ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ခ်င္သူမ်ားအတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္(မင္းသိခၤ )

ခရာဇ္ေတာ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေရးထိုးတဲ့ ၁၉၉၉ ခု၊ ဧပရာယ္လ ၃ ရက္ေန႔၊ ဧၿပီလဟာ ထူးျခားတဲ့ လပါပဲ။ ျမန္မာ လူမ်ိဳးေတြအဖို႔ သႀကၤန္ပြဲ ေတာ္ႀကီးနဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္ေနပါတယ္။ ဥေရာပတိုက္မွာေတာ့ ဧပရာယ္လဆန္း (၁)ရက္ေန႔မွာ ဧပရာယ္ဖူးလ္လို႔ ေခၚတဲ့ ဧၿပီ အ႐ူးလုပ္တဲ့ လပါပဲ။ သစ္ကိုင္းေတြကေန သစ္ရြက္ေတြ ေၾကြၿပီးေတာ့ ကိုင္းေျခာက္မဲမဲ ႀကီးေတြ ဘ၀ကို ဧပရာယ္လမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ မၾကာခင္မွာပဲ ေမလထဲကို ၀င္ၿပီးေတာ့ မိုးရိပ္ညိဳညိဳ မိုးသားမည္းမည္းေတြက ဤေျမကမၻာကို မိုးစက္မိုးေပါက္ေတြ လက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ခမ္းေျခာက္ေနတဲ့ အိုင္ေတြ၊ ေခ်ာင္းေတြ၊ ျမစ္ေတြ၊ ေရတေဖြးေဖြးနဲ႔ သဘာ၀တရားႀကီးက လွပတင့္တယ္ေအာင္ ဖန္ဆင္းလုပ္ေဆာင္ေတာ့မယ့္ အခ်ိန္ကာလရဲ့ အကူး အခ်ိန္ပါပဲ။ ဒီအခ်ိန္မွာ အခုေျပာမယ့္စကားဟာ အျပင္ အမ်ားပရိသတ္ကို ေျပာမယ့္စကား မဟုတ္ပါဘူး။

က်ဳပ္ရဲ့တပည့္ အေပါင္းကို သိဒၶိနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကား ေျပာခ်င္လို႔ စီစဥ္ရတာပါပဲ။ သိဒၶိလို႔ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ဘယ္လိုနားလည္သလဲဆိုရင္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ထံကေန ေတာင္းယူရမယ္လို႔ နားလည္ၾကတယ္။ သိဒၶိဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ အတူ ေနာက္က ေတာင္း..
.ဆိုတာပါတယ္။

ဥပမာဆိုပါေတာ့။ အိျႏၵိယျပည္က ဆိုင္းဘာဘာလို သိဒၶိေပါက္ၿပီးသား ပုဂၢိဳလ္ဆီကေနေတာ့ ေတာင္းရမယ္ ထင္မွတ္ၿပီး ဆိုင္းဘာဘာပံုေတြ ျပာေတြ ေခါင္းရင္းမွာထားၿပီး ဘာဘာႀကီးေပးပါဆိုၿပီး ေတာင္းတယ္။ အဲ... အဘဘိုးမင္းေခါင္ဆီက ေတာင္းရမယ္။ ဘိုးဘိုးေအာင္ဆီက ေတာင္းရမယ္။ ယက္ကန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ဆီက ေတာင္းရမယ္။ ဗားမဲ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးဆီက ေတာင္းရမယ္စသည္ျဖင့္ သိဒၶိလို႔ ေျပာလိုက္ တာနဲ႔ ေတာင္း ေတာင္း ေတာင္းဆိုတာေတြ ပါေနတယ္။

အခုေျပာမယ့္ စကားမွာ ေတာင္းတာတစ္ခုမွ မပါပါဘူး။ အခုျပန္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ အဲဒီ ဆိုင္းဘာဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ အဘဘိုးမင္းေခါင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘိုးဘိုးေအာင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ ယက္ကန္းစင္ေတာင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ ဗားမဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူတို႔မွာ သိဒၶိေတြ မဟိဒၶိေတြ ရွိတယ္ဆိုပါစို႔။ သူတို႔ ဘယ္သူ႕ဆီက ေတာင္းထား တာလဲလို႔ ျပန္ၿပီးစဥ္းစားရင္ ေတာင္းတဲ့ပစၥည္းေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ထားတာေတြပါ။

သူတို႔လည္း ကိုယ္တိုင္ လုပ္ထားတာ။ ကိုယ့္အလွည့္က်မွ သူတို႔ဆိက ေတာင္းရမယ္ဆိုတာ သဘာ၀က်ပါ့မလား။ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒိေတာ့ သိဒၶိဆိုတဲ့ အရာဟာ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ဆီကေန ေတာင္းယူရမယ္။ တစ္စံုတစ္ဦး ေသာ ပဂၢိဳလ္ဆီကေန ေတာင္းယူရမယ့္ ပစၥည္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ဟာကို လုပ္ရမယ့္ အလုပ္၊ ကိုယ္တိုင္ ရႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး တစ္ခုဆိုတာ နားလည္ပါ။ အဲဒီေတာ့ သိဒၶိ ရရာရေၾကာင္း နည္းလမ္းေတြ ဘယ္လိုရွိသလဲလို႔ တပည့္အေပါင္း သိခ်င္တယ္ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဒီေနရာကေန ရွင္းျပမွာပါ။

သိဒၶိဆိုတဲ့ အရာဟာ ကိုယ္တိုင္လုပ္ယူရမယ္။ဘယ္နားမွာ လုပ္ယုရမွာလဲ။ သဒၶိအလုပ္က ဘာအလုပ္လဲ။ ႐ုပ္အလုပ္လား၊ စိတ္အလုပ္လားလို႔ ေမးရင္ စိတ္အလုပ္လို႔ နားလည္ ၾကမွာပါပဲ။ ကဲ.... စိတ္လို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ့ ဆံျဖားကေန ေျခဖ်ားအထိ အသာေလး မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ စိတ္ဆိုတာ ဘယ္နားရွိလဲ ရွာလို႔ မရဘူး။ လံုးဝ ရွာလို႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သေဘာနဲ႔သာ သိႏိုင္တာပါ။ သိတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာေလးကိုပဲ စိတ္လို႔ ေျပာတာ။ အဲဒီေတာ့ ထင္ရွားသလားဆိုေတာ့ စိတ္ဟာ ထင္ရွားတဲ့ အရာမဟုတ္ျပန္ဘူး။

ဒါေပမယ့္ အလုပ္လုပ္ရမွာလည္း စိတ္နဲ႔ လုပ္ရမယ္။ စိတ္ဆိုတာလည္း သိတဲ့ သေဘာေလးပဲဆိုေတာ့ ခက္ေန တာေပါ့။ အဲဒိေတာ့ သိဒၶိဓာတ္ရဲ့ တည္ေနရာကို ေျပာတဲ့အခါမွာ အဲဒိစိတ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးမပါရင္ မရဘူး။ အဲဒိ ေတာ့ ဘယ္လိုရွာမလဲ...။

ပထမဦးဆံုး သိရမွာက အာ႐ံု။ အာ႐ံုဆိုတာ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရတဲ့ အျမင္အာ႐ံု။ နားနဲ႔ ၾကားရတဲ့ အၾကား အာ႐ံု ။ ႏွေခါင္းနဲ႔ နံသိတဲ့ အာ႐ံု ၊ လွ်ာနဲ႔ အရသာခံတဲ့ အာ႐ံု ၊ အေသြး အသား အထိအေတြ႕နဲ႔သာ သိရတဲ့ အာ႐ံု ၊ စိတ္နဲ႔သာ ႀကံဆၿပီး သိရတဲ့ အာ႐ံု၊ စိတ္အာ႐ံု ေျခာက္ခုရွိတယ္။ ဒါ ဘာသာေရး စာေပ က်မ္းဂန္ေတြမွာလည္း ပဲ ဒီအာ႐ံု ေျခာက္ပါးကို မၾကာခဏေတြ႕မွာပါ။ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကားေျပာတဲ့ အခါမွာလည္း ဒီအာ႐ံုေျခာက္ပါးဟာ မၾကာခဏ ၾကားေနရတာဆိုေတာ့ ရင္းႏွီးေနမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ အခုေျပာမယ့္ အေၾကာင္း အရာက ဘာသာေရး အေၾကာင္း မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကီစိတ္ပညာ အေၾကာင္းသက္သက္ပါ။

အဲဒီေတာ့ အဲဒီအာ႐ံုဟာ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တဲ့အရာတစ္ခုပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အျမင္ခ်င္း မတူဘူး။ တစ္ေယာက္က ဒီအရာကို ႏွစ္သက္တယ္။ တစ္ေယာက္က ဒီအရာကို မႏွစ္သက္ဘူး။ နားနဲ႔ၾကားတဲ့ အသံတစ္ခုကိုလည္း တစ္ေယာက္က ႏွစ္သက္တယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္က မႏွစ္သက္ဘူး။ တစ္ခါ ႏွေခါင္းနဲ႔ သိတဲ့အနံ႔ကိုလည္း ႀကိဳက္တယ္ မႀကိဳက္ဘူး။ ႏွစ္သက္တယ္ မႏွစ္သက္ဘူး။ အဲဒီလို တစ္စံုျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ဥပမာ ဒူးရင္းသီး ဆိုရင္ တခ်ိဳ႕က ဒီအနံ႔ကို သိပ္ႀကိဳက္တယ္ ၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ဒီအနံ႔ကို ခံလို႔ကို မရဘူး။ အနံ႔ကေတာ့ တစ္မ်ိဳးတည္းပဲ။

အဲဒီမွာ အာ႐ံုျပဳတာနဲ႔ ဆက္ၿပီလာတာ ႀကိဳက္မႀကိဳက္။ အဲဒီ ႀကိဳက္မႀကိဳက္ဆိုတဲ့ စကားကို တျခားစကားနဲ႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ခံစားမႈ႕ပဲ။ ႀကိဳက္တယ္ ႏွစ္သက္တယ္ဆိုတဲ့ ခံစားမႈ႕ မႀကိဳက္ဘူး မႏွစ္သက္ဘူးဆိုတဲ့ ခံစားမႈ႕ ။ အဲဒီ ခံစားမႈ႕ကို ပါဠိစာလံုးတစ္လံုး သံုးထားတယ္။ ေ၀ဒနာတဲ့။ အဲဒီ ေဝဒနာရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္ေတာ့ ထင္ရွားလာတယ္။ အဲဒီ ေဝဒနာဆိုတာကို တျခားစကားလံုးနဲ႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ သူဟာ စိတ္ရဲ့ ကိုယ္စာလွယ္ တစ္ခုပဲ။ စိတ္ရွိ ခံစားခ်က္တစ္ခုပဲ။ အဲဒီေတာ့ သိဒၶိဓာတ္တည္တာ ဘယ္နားမွာ တည္လဲဆိုရင္အဲဒီ ေ၀ဒနာမွာ တည္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေ၀ဒနာနားမွာ အလုပ္လုပ္ရမွာပဲ။ အဲဒီ ေ၀ဒနာမွာ အလုပ္လုပ္ရမယ္ဆိုေတာ့ ဘာအလုပ္ေြ လုပ္ရမွာလဲတဲ့။
------------------------------------------------------------------------------------
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ခ်င္သူမ်ားအတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္အပိုင္း(၂)

အမူအရာသံုးမ်ိဳး. . . ။ စိတ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ ကိုယ္အမူအရာပဲ။ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံရယ္လို႔ ၾကားဖူးၿပီးသားပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒီမွာ ေတာ့ အတည္ေျပာမယ္ဆိုရင္ စိတ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ ကိုယ္အမူအရာ၊ စိတ္နဲ႔ ႀကံဆတယ္၊ ႏႈတ္အမူအရာဆိုတာ စကားပဲ။ ကိုယ္အမူအရာဆိုေတာ့ ကိုယ္တိုင္လႈပ္ရွား တာပဲ။ ကိုယ္ကာယႀကီးပါပါၿပီး လႈပ္ရွားတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ခုနတုန္းက ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ ေနရာေလးနားမွာ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္ရမယ္။ အလုပ္ လုပ္ရမယ္ဆိုတာ အမူအရာသံုးပါးကို အလုပ္လုပ္ရမယ္။ အဲဒီေတာ့ အမူအရာသံုးပါးနဲ႔ အလုပ္လုပ္ရမယ္ ဆိုတာ ရွင္းပါတယ္။ ပထမဦးဆံုး လုပ္ရမယ့္အမူအရာက စိတ္အမူအရာပဲ။

ဥပမာနဲ႔ေျပာမယ္ဆိုရင္ လူတစ္ေယာက္ဟာ အေျခအေနမေကာင္းဘူး၊ ေငြေရးေၾကးေရး အေျခအေန မေကာင္းဘူး၊ အခုလက္ရွိ အေျခေနမွာ ….။ ဒါေပမယ့္ သူ အမင္မတန္ ႀကီးမားတဲ့ တိုက္အိမ္ႀကီးတစ္အိမ္နဲ႔ ေနခ်င္တယ္။ အဲဒါကို သိဒိၶနဲ႔ ဘယ္လုိလုပ္မွာလဲ။ သိဒိၶတန္ခိုးနဲ႔ သိဒိၶက်င့္စဥ္နဲ႔ ဘယ္လုိလုပ္မွာလဲ။ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနခ်င္တယ္။ အဲ . . . ပထမဦးဆံုး သူ႔အမူအရာဟာ ဘာလဲဆိုရင္ စိတ္အမူအရာ . . . ။ ဘယ္လို တိုက္အိိမ္ႀကီးမ်ိဳးနဲ႔ ေနမယ္၊ ဘယ္ေလာက္က်ယ္တဲ့ တိုက္အိမ္ႀကီး၊ ဘယ္ေလာက္တန္တဲ့ တိုက္အိမ္ႀကီး၊ ဘယ္ေလာက္လွတဲ့ တိုက္အိမ္ႀကီး၊ အဲဒါကို စိတ္နဲ႔ ဖန္ဆင္းရမယ္။ စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳရမယ္။ အာ႐ုံျပဳတယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ခဏပန္းမရဘူး။
စားျခင္း၊ သြားျခင္း၊ လာျခင္းေတြထဲမွာပါ အဲဒီအာ႐ုံ မျပတ္ျဖစ္ေနရမယ္။ အဲဒါကို က်င့္စဥ္တစ္ခု လိုေျပာ မယ္ဆိုရင္ စိတ္အာ႐ုံမွာ အျပည့္အ၀ ေနျခင္းလို႔ေခၚတယ္။ အျပည့္အ၀ေနျခင္း . . . ။ တိုက္ႀကီးနဲ႔ေနမယ္။ ဘယ္လို တိုက္ႀကီးနဲ႔ ေနမယ္။ ဘယ္ေလာက္လွတဲ့ တိုက္ႀကီးနဲ႔ ေနမယ္။ စိတ္အာ႐ုံ ဖန္ဆင္းထားတယ္။

ေနာက္ ႏႈတ္အာ႐ုံ ႏႈတ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာဆိုတာ စကားပဲ။ ပါးစပ္ကေနထြက္လာၿပီး အသံထြက္ေျပာရမယ္။ တိုးတိုးညင္ညင္ကေလး၊ အက်ယ္ႀကီးလည္း မဟုတ္ဘူး။ တိုးတိုးေျပာမွ စိတ္က ၾကား ရတယ္။ “ ငါ တိုက္နဲ႔ေနမယ္၊ ဘယ္ေလာက္လွတဲ့ တိုက္ႀကီးနဲ႔ေနမယ္၊ ဘယ္ေတာ့ေနရမွာလဲ. . . ၊ မေနလို႔မျဖစ္ဘူး၊ ဒီတိုက္ဟာ ငါပိုင္ ကိုယ္ပိုင္ရမယ္၊ ရကိုရမယ္ . . . ” လို႔ စကားနဲ႔ ေစ့ေဆာ္ရမယ္။ အဲဒါ ႏႈတ္အမူအရာနဲ႔ အျပည့္အ၀ ေနထိုင္ျခင္းပဲ။

ကိုယ္အမူအရာ ကိုဆိုေတာ့ အျပင္ပန္း အေနနဲ႔ေတာ့ အဲဒီတိုက္အိမ္ႀကီး ရရာရေၾကာင္း စီးပြားရွာရမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သိဒိၶက်င့္စဥ္မွာ ဒီလိုရွာစရာမလိုဘူး။ ေအးေအးေဆးေဆး ေနထိုင္ၿပီးေတာ့ စိတ္ကလည္း ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ တိုက္အိမ္ႀကီးကို အာ႐ုံျပဳထားမယ္။ ႏႈတ္ကလည္း အဲဒီတိုက္အိမ္ႀကီး ရရာရေၾကာင္းေတြ၊ အတည္ျပဳတဲ့ စကားေတြ၊ ျပ႒ာန္းတဲ့ စကားေတြ ကိုယ္ႀကိဳက္သလို စီမံပါ။ ေျပာရမွာ။ ကိုယ္ကာယ ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလး ထိုင္ေနေပမဲ့ ဘယ္ဘက္လက္ျဖစ္ေစ၊ ညာဘက္လက္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ လက္ႏွစ္ဖက္ စလံုးျဖစ္ေစ ေျမွာက္ရမ္းၿပီး . ၊ ေျမွာက္ရမ္းတယ္ဆိုတာ အရမ္းကေရာ လႈပ္ရမ္းတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ အင္မတန္ စကားအေျပာေကာင္းတဲ့ လူတစ္ေယာက္ စင္ျမင့္ေပၚမွာ စကားေျပာတဲ့အခါ ကိုယ္အမူအရာနဲ႔ တစ္ခါတည္း လက္ေတြ၊ လက္ဟန္ေျခဟန္ေတြပါၿပီး ေျပာေနသလိုပဲ။ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း လက္ေတြေျမွာက္လိုက္၊ တစ္ခါတည္း ဟန္နဲ႔ပန္နဲ႔လႈပ္ရမ္းၿပီးေတာ့ . . .ဒါ ကာယကံမႈနဲ႔ေနျခင္းပါပဲ။

တိုက္အိမ္ႀကီးကို ငါ မုခ်ရမယ္။ မရဘဲ မေနဘူး။ ဒီအိမ္ႀကီးကို ငါပိုင္ရမယ္။ ကိုယ္ေျပာခ်င္တဲ့စကားေတြ စီမံထားပါ။ ဒါကို စိတ္ပညာ စာအုပ္ေတြလို ဘယ္လိုေျပာပါ။ ဘယ္အတိုင္းေျပာပါ။ ဒီလို ၾကပ္ၾကပ္တည္းတည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ထင္သလို ေျပာခြင့္ရွိပါတယ္။

အဲဒါ အခု ဘာလုပ္ေနတာလဲဆိုေတာ့ အာ႐ုံထဲကေနၿပီးေတာ့ ေ၀ဒနာ ထေအာင္ လုပ္ေနတာ။ ေ၀ဒနာထလာၿပီးတဲ့ အခါမွာ ဘာလုပ္ရမလဲ။ မေနာကံမႈ၌ အျပည့္အ၀ေနတာ။ မေနာကံမႈဆိုတာ စိတ္အမႈအရာမွာ အျပည့္အ၀ေနတာ။ စကားေတြ ေပၚထလာတာ။ အဲဒီတိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနခ်င္တဲ့စကားေတြ ေပၚထလာတာ။ အဲဒါလည္း ဘာလဲဆို စိတ္အမူအရာနဲ႔ အျပည့္အ၀ေနတာ။ ၀စီကံမႈ၌ေနတာ။ ကာယကံမႈကလည္း ဘာလဲ၊ လက္ေတြေျမွာက္ၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္း ရရာရေၾကာင္း အားနဲ႔မာန္နဲ႔ တစ္ေယာက္တည္း ေျပာေနတာ။

ေဘးကၾကည့္ရင္ေတာ့ အရူးႀကီး တစ္ေယာက္လိုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္ကိစၥပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မျဖစ္ေျမာက္ခင္မွာ အရူးပဲ။ ျဖစ္ေျမာက္သြားေတာ့ ထူးတာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါ ကာယကံမႈ၌ ေနတာ . . .။ ကာယကံမႈမွာလည္း ေနရမယ္။ အခုနကလို ကံသံုးပါးျပည့္စံုေအာင္ စိတ္နဲ႔လညး္ ႀကံမယ္၊ စကားနဲ႔လည္း ေျပာမယ္၊ လက္ေတြကလည္း ေျမွာက္ယမ္းၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္း စိတ္ပါလက္ပါ ေ၀ဒနာကို ထေအာင္လုပ္ရမယ္။ အဲဒီေ၀ဒနာရဲ႕ေနာက္မွာ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ ႀကိဳက္မႀကိဳက္ဆိုတာ။ ႀကိဳက္တဲ့အရာကို လိုခ်င္တယ္။ မႀကိဳက္တဲ့အရာကို ေမာင္းထုတ္လိုတယ္။ အဲဒီ လိုခ်င္တာရယ္၊ ေမာင္းထုတ္လိုတာရယ္ ႏွစ္ခုဟာ ဆႏၵလို႔ေခၚတယ္။ အဲဒီဆႏၵကို ေဆးေဖာ္မယ္။ အဲဒီဆႏၵကို ေဆးေဖာ္ေနတာပဲ။

အဲဒီေတာ့ ဆႏၵကို ေဆးေဖာ္လို႕ရွိရင္ ဆႏၵဟာ တကယ္အဖိုးတန္တဲ့ သိဒိၶေဆးႀကီး ျဖစ္သြားမွာပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဆႏၵကို ေဆးေဖာ္မယ္။ အဲဒီလို ေဆးႀကီးျဖစ္သြားဖို႔က သူက ဘယ္က အရင္းခံလဲဆိုေတာ့ ေစာေစာကေျပာတဲ့ ေ၀ဒနာက အရင္းခံတာ။ အခုျပမယ့္ တန္ခိုးသိဒိၶဆိုတာ အေျခခံ ဘယ္က ေမြးဖြားလာတာလဲ ဆိုေတာ့ ေ၀ဒနာ ေမြးဖြားလာတာ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ စိတ္တန္ခိုးတို႔ သိဒိၶတန္ခိုးတို႔ . . . ေျပာလို႔လည္း ရပါတယ္။ တကယ္ မလိမ္မညာဘဲ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ရမယ့္ တန္ခိုးဟာ ေ၀ဒနာတန္ခိုးျဖစ္ပါတယ္။

ေ၀ဒနာတန္ခိုး . . . အဲဒီေ၀ဒနာ ေနာက္နားမွာ ကပ္ၿပီးေတာ့ ႀကိဳက္မႀကိဳက္၊ ေမာင္းထုတ္လိုတယ္၊ ရယူလိုတယ္။ အဲဒါ ဆႏၵ....။ အဲဒီဆႏၵဓာတ္ကို ေဖာ္စပ္တာ။ ဆႏၵဓာတ္ေဆးႀကီးေပါ့။ ဘယ္သူ ေဖာ္ရမွာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ္တုိင္ေဖာ္ရမွာ။ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ေဖာ္ရမွာလဲလို႔ဆိုေတာ့ တစ္ခါထိုင္မွ ဆယ္မိနစ္ထက္ မပိုရဘူး။ ငါးမိနစ္ထက္လညး္ မနည္းရဘူး။ ဟာ . . . ဒီေလာက္ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ကို ဆယ္မိနစ္နဲ႔ မရပါဘူး။ တစ္နာရီလုပ္မွ ျဖစ္မယ္လို႔ဆိုၿပီး ေကာင္းမလားဆိုၿပီး ပိုမလုပ္ပါနဲ႔။ ဒါ အထူးေမတၱာ ရပ္ခံပါတယ္.....။ တပည့္အေပါင္းတို႔။ သူ႔ထက္ အလုပ္ေတြဟာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး မွားခဲ့ၿပီ။

အားနဲ႔လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြဟာ မွားခဲ့ပါၿပီ။ အဲဒီေတာ့ ဆယ္မိနစ္ေလာက္ပဲ လုပ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအလုပ္ကို ပ်င္းရိလို႔ေတာ့ မရဘူး။ အဲဒီလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ကို ေပ်ာ္ေမြ႕ဖို႔ပဲ စဥ္းစားပါ။ ပ်င္းတာနဲ႔ ေပ်ာ္တာဟာ အျခားအရာ မဟုတ္ဘူးေနာ္ ၊ ခံယူမႈေပၚမွာပါ ။ ဒါႀကီးက ပ်င္းစရာေကာင္းလိုက္တာလို႔ ခံယူ စရာ အေၾကာင္းေပၚလာရင္ ပ်င္းသြားတာ။ ပ်င္းစရာမေကာင္းဘးူ ဒါႀကီးက ေမြ႕ေလ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္လို႔ ခံယူလိုက္ရင္ ေမြ႕ေလ်ာ္သြားတာပဲ ။ ဒါေပမဲ့ သိထားဖို႔က ဒါဟာ ေလာကီစိတ္ပညာ က်င့္စဥ္တစ္ခုပဲ။ ဘာသာေရးကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး။

အဲဒီေတာ့ ဒီအလုပ္ကို စိတ္အလုပ္ ။ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ အမူအရာသံုးမ်ိဳးမွာ အျပည့္ အ၀ ေနၿပီးေတာ့ ဆႏၵဓာတ္ေဆးႀကီး၊ ဒါမွမဟုတ္ ေ၀ဒနာတန္ခိုးကို ရွာမယ္ဆိုရင္ အဲဒီလုပ္ငန္းကို ေပ်ာ္ေမြ႕ေနဖို႔ မိိမိ စိတ္ႏွလံုးမွာ ခံယူထားပါ။ ခံယူမႈပဲ ၊ ကြန္ဆက္နဲ႔ပဲ ပတ္သက္တယ္ ။ တကယ္ပ်င္းတာ ေပ်ာ္တာဆိုတာ မရွိပါဘူး။

အဲလိုလုပ္ရင္းနဲ႔ ဒါဟာရမွာ ၊သိပ္မၾကာေသာ ကာလမွာရမွာ ။ ရက္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္ အတြင္းမွာရမွာေပါ့။ တကယ္ေျပာမယ္ဆိုရင္ ၊ အတိအက် ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေဟာဒီဥစၥာ ၊ အဲဒီလုပ္နည္းဟာ တစ္လအတြင္းမွာ သိဒၶိႏိုးပါတယ္။ ဆႏၵဓာတ္ေတြ၊ ဆႏၵဓာတ္ ေဆးေတြ တန္ခိုးျပပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ တစ္လေလာက္ လုပ္စမ္း ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ထူးျခားသြားပါၿပီ၊ အဲဒီေတာ့ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀းေလး ေျပာမယ္ဆိုရင္ ရက္ကိုးဆယ္ဆိုရင္ သူဟာ မလြဲမေသြ ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ တန္းလည္း သိပါတယ္ ။

အဲဒီေတာ့ ဘာေတြ ေမွ်ာ္လင့္ထားရမလဲဆို အခုလို ငါလုပ္လိုက္တာဟာ တကယ့္ကို တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနရမွာပါလား။ ဘာမွလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဒါေလးလုပ္တာနဲ႕ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႕ေနရမွာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ မေတြးနဲ႔ ။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ အရာ မရွိဘူး ။ အက်အန နည္းစနစ္နဲ႕လုပ္ရင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ နမူနာ တိုက္အိမ္ႀကီး ေျပာတာပါ ။ တိုက္အိမ္ႀကီးထက္ ႀကီးတာလည္း ရႏိုင္ပါတယ္ ။ တိုက္အိ္မ္ႀကီးထက္ မြန္ျမတ္တာေတြလည္း ရႏိုင္ပါတယ္ ။

ျမင္လြယ္ ထင္လြယ္ေအာင္ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႕ ေနရမွာပဲလို႔ ေျပာတဲ့အခါ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႕ေနေနတဲ့သူဟာ ဘာဆက္လုပ္ ရမွန္းမသိဘဲ ျဖစ္ေနမယ္ ။ ဒါဟာ နမူနာေျပာျပတာ ။ အဲဒီေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ထားရမယ္။ တကယ္ရမွာ ၊ ကိုယ္ လိုခ်င္တဲ့အရာကို ဒီနည္းစနစ္နဲ႕လုပ္ရင္ ဒီေ၀ဒနာတန္ခိုးဟာ က်ိန္းေသရမွာ။ ေ၀ဒနာတန္ခိုးဆိုတာ သိဒိၶတန္ခိုးပဲ ။က်ိန္းေသရမွာဆိုတာ ေမွ်ာ္လင့္ရမယ္ ။

အဲဒီေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းဆိုတာ ( Hope ) ဟုပ္ေပါ့ ။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းဟာ ဘယ္သူ႔ကို ခိုင္းသလဲဆိုရင္ ၀ီရိယ ကိုခိုင္းတယ္။ ၀ီရိယဆိုတဲ့ ေကာင္ဟာ ဘာေကာင္မွမဟုတ္ဘူး။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းရဲ႕ တပည့္ ေက်းကြ်န္ မွ်သာျဖစ္တယ္ ။ ဒီလူ ၀ီရိယ ေကာင္းလိုက္တာဆိုတာ သူ႔ဘ၀မွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိလို႔ေပါ့ ။ ဒီလူ ပ်င္းလိုက္တာ ၀ီရိယ မေကာင္းဘူးဆို သူ႔ဘ၀မွာ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာ မရွိလို႔ ေပါ့ ။

ဒီအလုပ္မွာ အသက္ဟာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းပါပဲ။ ပ်င္းတာ၊ ၀ီရိယေကာင္းတာ ဒဲဒီလူႏွစ္ေယာက္ဟာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းရဲ႕ အေျခခံေပၚမွာပဲ။ ၀ိရိယဟာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းရဲ႕ ေက်းကြ်န္။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းဟာ ၀ီရိယရဲ႕ အရွင္သခင္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ဒီမွာ အထူး တိုက္တြန္းလိုတာကေတာ့ သင္တို႔၏ အက်ိဳးကိုလိုလားတဲ့ ဆရာ အေနနဲ႔ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းဟာ တန္ခိုးသိဒိၶရဲ႕ ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ တန္ခိုးသိဒိၶရဲ႕ တည္ေနရာဟာ ေ၀ဒနာျဖစ္ပါတယ္လို႔ ေျပာရင္းနဲ႔ တန္ခိုးသိဒိၶ တည္ေနရာ အခန္းက႑ကို ခဏ ရပ္ၾကရေအာင္ . . . ။

မဟာဂႏၶာရီစခန္းမွ
မင္းသိခၤ(၁၉၉၉-ဧပရာယ္လ-၅ရက္)
ညသန္းေခါင္ေက်ာ္အခ်ိန္၊ ေမွာ္ဘီစခန္း
------------------------------------------------------------------------------------
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ခ်င္သူမ်ား အတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္အပိုင္း(၃)
သိဒိၶဓာတ္စြမ္းရည္
အခုေျပမယ့္အေၾကာင္းအရာဟာ သိဒိၶဓာတ္ရဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိကို ေျပာမွာျဖစ္ပါတယ္။ သိဒိၶဓာတ္ရဲ႕စြမ္းရည္ သတၱိကို ဘယ္လို နားလည္ရမလဲလို႔ဆို. . . ။ တစ္ခါတေလ လူေတြအမ်ားစု စုထိုင္ေနတယ္။ တစ္ေယာက္က ေမာင္ျဖဴရဲ႕ အေၾကာင္းကို စိတ္ကူးေနတယ္။ ေမာင္ျဖဴလာရင္ ေကာင္းမွာ ပဲလို႔ တစ္ေယာက္က စိတ္ကူးေနတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူက ဘာမေျပာ ညာမေျပာနဲ႔ ေမာင္ျဖဴလာရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ထေျပာတယ္။

အျခား တစ္ေယာက္ကလည္း အဲဒီစိတ္ကူးမ်ိဳးပဲ ေပၚေနတယ္။ ေမာင္ျဖဴလာရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ထေျပာတယ္။ အျခားတစ္ေယာက္လည္း အဲဒီစိတ္ကူးမ်ိဳး ေပၚေနတယ္။ ေမာင္ျဖဴလာရင္ေကာင္းမွာဘဲလို႕ သူကလည္း စိတ္ကူးေပၚေနေတာ့ ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕စကားဟာ “ေမာင္ျဖဴ” ဆိုၿပီးေတာ့ အသံ ၿပိဳင္တူျဖစ္သြားတဲ့ အျဖစ္အပ်က္မ်ိဳး ၿပီးေတာ့မွ က်ဳပ္လည္း ဒါေျပာမလို႔၊ ဟိုကတစ္ေယာက္ ကလည္း ခင္ဗ်ားေျပာလို႔ က်ဳပ္ကလည္း ဒါေျပာမလို႔ ေမာင္ျဖဴကို စိတ္ေရာက္ေနတယ္။ အဲဒါ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ၿပိဳင္တူဘာေၾကာင့္ စိတ္ေရာက္ေနသလဲဆို တစ္ေယာက္က ေမာင္ျဖဴကို အလိုရွိတဲ့ ေ၀ဒနာေပၚ ေနတယ္။ အဲဒီေ၀ဒနာဟာ အျခား တစ္ေယာက္ကို ကူးသြားတယ္။ ေ၀ဒနာကူးေလွ်ာက္ တယ္ ။

ေ၀ဒနာဟာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္မ်ား လိုက္သလို တစ္ေယာက္ကို လွမ္းၿပီးေတာ့ လိုက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ၿပိဳင္တူျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဥပမာ တစ္ခုကေတာ့ တစ္ေယာက္က ေရွာက္သီးကို မဲ႔ရြဲ႕ၿပီးေတာ့ စားေနတယ္။ သူ႔ကိုၾကည့္ေနတဲ့ လူက သြားေရေတြ က်လာတယ္။ အဲဒါ ဘာျဖစ္လဲဆိုေတာ့ အခုနက ခ်ဥ္တဲ့ အရသာကို ခံစားတဲ့ ေ၀ဒနာကို ၿမိန္ၿမိ္န္ယွက္ယွက္ ခံစားေနတဲ့ အခါမွာ တစ္ဘက္လူ ကလည္းပဲ အဲဒီလို ခံစားလို စိတ္ေတြ ေပၚလာေနတယ္။ သြားေရေတြ က်လာတယ္။ ဒါကို ဘာေျပာခ်င္တာလဲ ဆိုေတာ့ ေ၀ဒနာဟာ ကို္ယ့္မွာ ျဖစ္ေပၚ႐ုံတင္ မကဘူး။ သူဟာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္စီးသလို စီးသြားႏိုင္တယ္။ ျဖတ္သန္း သြားႏိုင္တယ္။ ကူးေလွ်ာက္သြားႏိုင္တယ္လို႔ နားလည္ ေစခ်င္ပါတယ္။

အဲဒါမွလည္းပဲ တန္ခိုးသိဒိၶက ေ၀ဒနာမွာ တည္တယ္ဆိုေတာ့ တန္းခိုးသိဒိၶဟာ လည္းကူးေလွ်ာက္ သြားႏိုင္ပါတယ္လို႔ ေျပာရမွာပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ကူးေလွ်ာက္ သြားႏိုင္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီ တန္ခိုးသိဒိၶကို အရင္းခံၿပီး၊ ေ၀ဒနာကို အရင္းခံၿပီး တစ္ဦးမ တစ္ဦးဆီကို ပို႔လႊတ္ႏိုင္တယ္။ ဒါ လက္ခံစရာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေ၀ဒနာနားမွာ ႀကိဳက္မႀကိဳက္၊ လိုခ်င္တယ္ ေတာင္းထုတ္ခ်င္တယ္ ဆိုတဲ့ အရာႏွစ္ခုကို ဆႏၵကို သူတစ္ပါးဆီကို ပို႔လႊတ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတာ ဒီဥပမာနဲ႔ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။

ဥပမာ - ေမာင္ျဖဴက ကိုယ့္္ဆီက ေငြေခ်းထားတယ္။ ကိုယ္ကလည္း သြားေတာင္းရမွာ ခက္ေနတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ ဆႏၵက အဲဒီေငြ ေမာင္ျဖဴလာေပးတာကို အလိုရွိေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေမာင္ျဖဴကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ေ၀ဒနာ ပို႔လႊတ္ရ မယ္။ သို႔မဟုတ္ရင္ သိဒိၶလႊတ္လိုက္ရမယ္။ သို႔မဟုတ္ရင္ ဆႏၵ ပို႔လႊတ္လိုက္ရမယ္။ ပို႔လႊတ္လို႔ ရပါတယ္။ တစ္ေနရာမွာ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး ထိုင္ၿပီးေတာ့ လင္းတဲ့အရာေလး တစ္ခုကို ၾကည့္ရတယ္။ ဖေယာင္းတိုင္ ္ျဖစ္ေစ၊ မီးလံုး သိပ္မလင္းတဲ့ မီးလံုးကေလးကို ျဖစ္ေစ၊

မီးလံုး သိပ္စူးမယ္ဆိုရင္လည္း ေရွ႕မွိန္တဲ့ အရာ၀တၱဳ ကေလးကြယ္ၿပီးေတာ့ မွန္ေလးကြယ္ၿပီးေတာ့ မ်က္စိခံႏိုင္ေလာက္တဲ့ လင္းေလာက္တဲ့ အရာေလးကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ မ်က္စိထဲမွာ အာ႐ုံစြဲလာၿပီဆိုရင္ မ်က္စိကို မွိတ္လိုက္ၿပီးေတာ့ အခုနက ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵကို က်က်နန အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ကိုယ္ပို႔ ခ်င္တာ ေမာင္ျဖဴဆီကို၊ ေမာင္ျဖဴဆီကို ေရာက္ၿပီလို႔ ေမာင္ျဖဴက ပိုက္ဆံေတြလာေပးေနၿပီ၊ ငါရစရာရွိတဲ့ေငြေတြ ေပးခ်င္စိိတ္ေပၚလာၿပီ။ သူ႔မွာလည္း ငါ့မွာရွိတဲ့ ေ၀ဒနာမ်ိဳး ေပၚၿပီဆိုၿပီးေတာ့ တစ္ဖက္ကို ေ၀ဒနာ ကူးေလွ်ာက္ခိုင္းတယ္။ ေ၀ဒနာေတြ ထေစတယ္။

အဲဒါ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ရမလဲဆို ဆယ္မိနစ္က အမ်ားဆံုးပါပဲ။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အခက္အခဲရွိလို႔ ဒါေပမယ့္ အဲဒါ စိတ္ဓါတ္မက်ပါနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကို အရင္းခံၿပီး ေတာ့ ၀ီရိယေလး နည္းနည္းထည့္ၿပီးေတာ့ တနဂၤေႏြ သံုးပတ္ ေလာက္ ေလ့က်င့္ရင္ အေတာ္ထူးထူးျခားျခား ပို႔ႏိုင္မွာျဖစ္ပါ တယ္။ လနဲ႔ႏွစ္နဲခ်ီၿပီး ေလ့က်င့္ထားတဲ့ သူအဖို႔ ဆိုရင္ေတာ့ အခုခ်က္ခ်င္း ထလုပ္၊ အခုခ်က္ခ်င္း ဟိုမွာေ၀ဒနာ ေပၚပါ တယ္။ လူေတြဘာေတြ သူလိုခ်င္တဲ့လူကို လွမ္းေခၚလို႔ ေတာင္ရပါတယ္။ ဒါေတြဟာ သိပ္ထူးဆန္းတဲ့ အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ လုပ္ႏိုင္တဲ့အရာေတြျဖစ္ပါတယ္။ လုပ္စမ္း ၾကည့္ပါ။

ေလာကီစိတ္ပညာက်င့္စဥ္သက္သက္ပါ။ ဘာသာေရးနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ သိဒိၶရဲ႕စြမ္းရည္သတၱိကို ေျပာတဲ့အခါမွာ သူ႕ရဲ႕ထူးျခားတဲ့ စြမ္းရည္သတၱိဟာ ကူးေလွ်ာက္တယ္။ ျဖတ္သန္းသြားတယ္။ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ေနရာကို ပို႔လႊတ္လို႔ရတယ္။ သိဒိၶဆိုတဲ့ စကားဟာ ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ တြဲစပ္ၿပီး နားလည္ ပါ။ ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ စကားကို ဆႏၵဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ တြဲစပ္ၿပီး နားလည္ေပးပါ။

ဆႏၵဓာတ္ေတြ၊ ေ၀ဒနာဓာတ္ေတြ၊ သိဒိၶ ဓာတ္ေတြကို ပို႔လႊတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ပို႔လႊတ္တဲ့ေနရာမွာ ဟန္အမူအရာ သံုးပါး တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ပါဖို႔ လိုပါတယ္။ မ်က္စိမွိတ္ၿပီးေတာ့ စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳ ၿပီးေတာ့ ပို႔ပါ။ ပါးစပ္ကလည္းပဲ ထည့္ၿပီးေတာ့ေျပာမယ္။ “ေမာင္ျဖဴ . . . ခင္ဗ်ား က်ဳပ္ကို ေပးရမယ့္ေငြေတြ လာေပးေစခ်င္စိတ္ ေပၚေတာ့ေလ . . . ေပၚေတာ့ေလ၊ က်ဳပ္ မွာ အသံုးလိုေနၿပီ၊ က်ဳပ္မွာ အဲဒီလို ေ၀ဒနာေတြ အဲဒီလိုဆႏၵေတြ ေပၚေနၿပီ၊ ခင္ဗ်ားကလည္း ေပးခ်င္တဲ့ ေ၀ဒနာေတြ ေပးခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတြ ျဖစ္ေတာ့ . . . ျဖစ္ေတာ့၊ ဘာျဖစ္လို႔ မျဖစ္ဘဲ ေနရမွာလဲ၊ ျဖစ္ရမွာေပါ့” အဲဒါ တိုးတိုး ညင္ညင္ကေလး ေျပာရမယ္ေနာ္

တိုးတိုးညင္ညင္ေလးမွ ဒီမွာ သိဒိၶဓာတ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့စကား ေတြ အားလံုးဟာ အက်ယ္ႀကီး ေျပာစရာမလိုဘူး။ တျခားလူ ကိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေျပာတာဆိုေတာ့ တိုးတိုးေလး ညင္ညင္ကေလး။ ဘယ္ေလာက္ တိုးရမလဲဆိုရင္ ခ်စ္သူႏွစ္ဦး စကားေျပာသလို ညင္ညင္သာသာေလးနဲ႔ တိုးတိုးေလးေျပာမယ္။ ေပးေလ ဆိုတာမ်ိဳး မရဘူး။ ေပးပါ ေပးေတာ့ေလ။ အခုေပးပါ။ အဲဒီေလာက္ တိုးေလ အထဲကို ၀င္သြားေလပဲ။
------------------------------------------------------------------------------------
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ ခ်င္သူမ်ား အတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္အပိုင္း(၄)


ဘယ္အထဲကိုလဲ . . . ၊ကိုယ့္ရဲ႕ မေနာထဲကို အဲဒီလို ဓာတ္ျပန္ကူးမယ္။ ၿပီးေတာ့ လက္ဟန္ေျခဟန္ေတြ ေစာေစာက ရွင္းျပခဲ့သလို ေစာေစာကအခန္းက ရွင္းျပခဲ့သလို လက္ေျမွာက္မယ္။ လက္ကို အေပၚေျမွာက္လိုက္၊ ေအာက္ကိုခ်လိုက္ အခ်ိန္မွန္ မွန္ စည္းခ်က္ညီညီပို႔ရမယ္။ မၾကာခင္ က်ဳပ္ဆီကို လာပို႔ရမယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ လက္ကိုေျမွာက္ရမ္းမယ္။ အဲဒီလို အမူအရာ သံုးပါးဆံုရင္ မေနႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒီလူဟာ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းနဲ႔ သူ႔ဆီသြားၿပီးေတာ့ “ ဘယ္လိုေၾကာင့္မွန္း မသိပါဘူးဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ာဆီ ပိုက္ဆံေပးရမွာေမ့ေနတာ၊ ညတုန္းက အဲဒါ သတိရလို႔ ၊ ခ်က္ခ်င္းလာမလို႔ဟာ အခ်ိ္န္မရွိေတာ့လို႔ အခုလာပို႔တာ” ဆိုၿပီး လာပို႔တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ကို ႀကံဳေတြ႕ရတဲ့အခါမွာ ကိုယ္ရ လိုက္တဲ့ေငြအတြက္ ၀မ္းသာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ ကိုယ္ရဲ႕ က်င့္စဥ္ဟာ အေတာ္ဟုတ္သြားၿပီဆိုၿပီးေတာ့ ပီတိျဖစ္စရာ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္ဗ်ာ။ အဲဒီေတာ့ ေ၀ဒနာတန္ခိုးေပါ့ေနာ္ . . . ။

သိဒိၶတန္ခိုးပဲေျပာေျပာ၊ ေ၀ဒနာ တန္ခိုးပဲေျပာေျပာ၊ ဆႏၵတန္ခိုးပဲေျပာေျပာ ေ၀ဒနာဟာ အရင္းခံတယ္။ အဲဒီေ၀ဒနာတန္ခိုးဟာ ကူးေလွ်ာက္တတ္တယ္။ ပို႔လႊတ္လို႔ ရတယ္ဆိုတာ နားလည္ရမယ္။ သူ႔သတၱိက ဘာန ဲ႔တူသလဲဆိုေတာ့ ျမစ္ထဲမွာ၊ ေခ်ာင္းထဲမွာ သေဘၤာႀကီး ခုတ္သြားတဲ့အခါ ေနာက္က ဂယက္ေတြ ထၿပီးေတာ့ လႈိင္းလံုးႀကီးေတြ ထလာတယ္။ အဲဒီလိႈင္းလံုးႀကီးေတြ ကမ္းေျခကို သြားေနတုန္းမွာ ေနာက္မွာ လိႈင္းလံုး တစ္လံုးေပၚမွာ အက်ိဳးျပဳေနတယ္။ ဒီလိႈင္းလံုး ေၾကာင့္ပဲ ေရက ေနာက္က ကယက္လိုက္လာတယ္။ ေနာက္ လႈိင္းလံုးကေန ေနာက္လႈိင္းလံုးကို ပစၥည္းထပ္နဲ႔ အက်ိဳးျပဳၿပီးေတာ့ လႈိင္းေတြ ထလာတယ္။ ေ၀ဒနာေတြ ဟာလည္း စလုပ္တာနည္းနည္း၊ ေနာက္ေတာ့ တျဖည္းျဖည္း တျဖည္းျဖည္း ေ၀ဒနာေတြ ထလာၿပီး တန္ခိုးေတြ တိုးပြားလာတယ္။ အဲဒါ လုပ္ၾကည့္မွသိ မယ္။

သူ႔သတၱိက သိပ္ထူးတာ။ ေ၀ဒနာကေန ေနာက္ထပ္ ေ၀ဒနာ။ ေ၀ဒနာကေန ေနာက္ထပ္ေ၀ဒနာ။ ေ၀ဒနာတန္ခိုး ကေန ေ၀ဒနာတန္ခိုး။ ေက်းဇူးျပဳၿပီးေတာ့ ထပ္ထပ္ၿပီးေတာ့ ထပ္ထပ္သြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ မေနာ၊ မေနာေတြ၊ စိတ္အာ႐ုံေတြ စိတ္အာ႐ုံ မေနာေတြကေန ေ၀ဒနာေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေ၀ဒနာေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာ ခံစားမႈပဲ။ အဲဒါေတြဟာ တကယ့္ကို ႐ုပ္သႏၱန္နဲ႕ရွိေနတယ္။ မ်က္စိနဲ႕မျမင္ႏိုင္ေသးလို႔ မျမင္ရေပမဲ႔ ျမင္ရတဲ့တစ္ေန႔မွာ အဲဒီ႐ုပ္သႏၱန္နဲ႔ ျမင္ရမွာ။ ႐ုပ္သႏၱန္နဲ႕တကြတင္မဟုတ္ဘူး။ အေရာင္နဲ႔ တကြျမင္ရမွာ။ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ အေရာင္ေတြအေၾကာင္း ေျပာျပမယ္။ အဲဒီေ၀ဒနာေတြကို အေၾကာင္းျပၿပီးေတာ့ ေ၀ဒနာေတြမွာ အေရာင္ေတြ ထြက္ေနတယ္။

ကာလာ . . . ။
အဲဒီ ကာလာေတြဟာ သိပ္ထူးျခားတာ။ ေပါက္ေျမာက္ၿပီးသား တိဗက္က လားမားႀကီးေတြ ဘာေတြဆို ဒီအေရာင္ေတြကို တန္းျမင္သြားတာ။ အဲဒီေတာ့ အေရာင္ေတြအေၾကာင္း ေျပာျပမယ္။ အဲဒီေတာ့ အေရာင္ေတြဟာ ဥပမာဆို႔ပါစို႔။ အေရာင္ က ဘယ္လိုတည္ရွိသလဲဆို လူရဲ႕ပံုသဏၭန္အတိုင္းပဲ ေဘးနားမွာ တစ္ေပေလာက္ ပတ္ေနတယ္။ အေရာင္ေတြ၀ိုင္း ၿပီးပတ္ေနတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ က်က်နနတစ္ခါတည္း စိတ္ႏွလံုးေလးညွိဳးၿပီးေတာ့ ဘုရားၾကည္ညိဳေနတယ္ဆိုရင္ သူ႔ေဘးမွာ ညိဳျပာျပာ အေရာင္ကေလး ပတ္ေနတာေတြ႕ ရလိမ့္မယ္။ အျပာေရာင္ေလး။ ဒါေပမဲ့ အညိဳေရာင္လည္းပါတယ္။

ေမတၱာပို႔ၿပီးေတာ့ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကို တစ္ခါတည္း ေမတၱာဓာတ္ေတြ ပို႔ေနတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ေလာကဓာတ္ႀကီး တစ္ခုလံုးကို ေမတၱာဓာတ္ေတြ ပို႔ေနတယ္။ တရားေတြ လႊမ္းမိုးေနတဲ့ လူတစ္ေယာက ္ရဲ႕ေဘးမွာ အလြန္က်က္ သေရရွိတဲ့ အနီေရာင္ေလးဟာ သူ႔လူပံုသဏၭန္အတိုင္း ပတ္ေနတယ္။ အဲဒါ သိပ္ထူးျခားတာပဲ။ ၾကင္နာသနားတဲ့ စိတ္ေတြ အရမ္းေပၚေနၿပီဆိုရင္ ၾကည္လင္တဲ့ အစိမ္းေရာင္ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတည္း ဥာဏ္ေတြကြန္႕ျမဴးၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္း ဥာဏ္ေတြပြင့္ေနၿပီ ဆိုရင္ အ၀ါေရာင္ေတြ ပတ္ေနတယ္ သီလေကာင္းတဲ့လူမွာ ဆိုရင္ အလင္းေရာင္တစ္မ်ိဳးပတ္ေနတယ္။

ယမ္းပံုမီးက် ေဒါသေတြ ေဖာက္ခြင္းေနတယ္ဆိုရင္ အနီေရာင္ရဲရဲဟာ လူကိုယ္ေဘးမွာ မညီမညာ အတြန္႔လႈိင္းႀကီးနဲ႔။ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ယုတ္မာၿပီး၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ၿပီး ဒုကၡေပးဖို႔ ႀကံစည္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေဘးနားမွာ မည္းက်ဳတ္ က်ဳတ္အေရာင္ႀကီးက တစ္ခါတည္းက ေၾကာက္ခမန္း လိလိေပၚေန တယ္။ သူမ်ားကို ေပးရမွာတြန္႔တိုလို႔ မေပးဘဲ ေနရရင္ ဘယ္လို ေကာင္းမလဲလို႔ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ အႀကံရွိတဲ့လူမွာ အနီရယ္၊ အျပာရယ္၊ ညစ္ပုတ္တဲ့ အေရာင္ရယ္ ေရာထားတာေတြ႕ရတယ္။ လိမ္လည္ ေကာက္က်စ္တဲ့ လူမွာေတာ့ ဆူးပုတ္ေရာင္၊ မာနႀကီးတဲ့ လူမွာလည္း ဒီသေဘာပဲ၊ ေၾကာက္ေနတဲ့ လူမွာေတာ့ အျဖဴနဲ႕ အျပာေရာ ထားတဲ့ ျပာႏွမ္းႏွမ္း အေရာင္ ေနာက္ အညိဳေရာင္လည္းပါတယ္။

စိတ္ဓာတ္ညိွဳး ငယ္ေနရင္ေတာ့ ညစ္ေထးတဲ့အေရာင္၊ တဏွာရာဂေတြ သိပ္ႀကီးေနရင္ေတာ့ နီပုတ္ပုတ္ အေရာင္လို၊ ကာကီေရာင္လို အစက္ အေျပာက္အေရာင္၊ ဒါအၾကမ္းဖ်င္းအေရာင္ေတြ အေၾကာင္း ေျပာျပတာ။ ဘာလို႔ အေရာင္ေတြ အေၾကာင္းေျပာျပတာလဲ ဆိုေတာ့ ေ၀ဒနာဟာ ထြက္ေပၚ လာၿပီဆိုရင္ ႐ုပ္သႏၱန္နဲ႔အတူ ကာလာေတြနဲ႔ရွိေနတယ္။ ေနာက္ေျပာရမွာကေကာ့ အဲဒီနည္း စၿပီးေတာ့ ေလ့က်င့္ၿပီ၊ သိဒိၶတန္ခိုးကို ေလ့က်င့္ၿပီ ဆိုကတည္း လူမွာ ဥပါဒါန္ဆြဲေနရမယ္။ ဒါဟာ ေန႔ေရာ၊ ညေရာ ဒါရကို ရရမယ္ မျဖစ္မေနကိုရမယ္။ ခုနတုန္းက ဥပမာမွာ ထင္ရွားတာေျပာ မယ္ဆိုရင္ အဲဒါ ဥပါဒါန္ေတြကပ္ေနတာ။ အဲဒီေတာ့ ဥပါဒါန္ ကပ္ေနတယ္ဆိုေတာ့ အျခားစိတ္ေတြ မျဖစ္ေပၚႏိုင္ဘူးလား အျခားစိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚႏိုင္တာေပါ့။

ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့အရာကို အာ႐ုံညြတ္ေနရင္းနဲ႔ပဲ လူဆိုေတာ့ လူမႈကိစၥေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ စိတ္ညစ္စရာရွိမယ္။ ေဒါသ ထြက္စရာရွိမယ္။ လန္႔စရာရွိမယ္။ ေပ်ာ္စရာရွိမယ္ စသည့္ျဖင့္ အဲဒီအရာေတြ မေပၚႏိုင္ဘူးလား။ ေပၚႏိုင္ေတာ့ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြေပၚရင္ေတာ့ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး။ မေကာင္းတဲ့ ေဒါသစိတ္ေတြ၊ ေမာဟစိတ္ေတြ၊ ေလာဘစိတ္ေတြ ေပၚလာ မယ္ဆိုရင္ ခုနကက်င့္စဥ္ကို အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အဲဒီက်င့္စဥ္ကို အေႏွာင္အယွက္ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်င့္စဥ္ အထမေျမာက္ဘူး။

အဲဒီေတာ့ ဘယ္လို လုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ မေကာင္းတဲ့ စိတ္လို႔ ယူဆတဲ့ အရာေတြကို လမ္းေျပာင္းေပးပါ။ အဲဒါ စိတ္လမ္းေျပာင္းတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ သို႔မဟုတ္ရင္ ေ၀ဒနာ လမ္းေျပာင္းတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဘာနဲ႔ သႏၱန္တူသလဲဆိုရင္ ေဘာလံုးကေလးကို လူတစ္ေယာက္ လိွမ့္ေပးတယ္။ ကိုယ္က အဲဒီေဘာလံုးကို ဖမ္းၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ညာဘက္ကိုပို႔ ရမယ္။ အဲဒီေတာ့ လိွမ့္တာကသက္သက္၊ လွိမ့္တဲ့လူက သက္သက္ လိွမ့္လိုက္တယ္၊ ကိုယ့္ဟာ ကိုယ္တစ္ခါဖမ္းမယ္။ ဖမ္းၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္ပို႔ရမယ့္ ညာဘက္က လူဆီကို ပစ္ပို႔မယ္ အစား ဟိုက လွိမ့္လိုက္တာေလးကို လက္ကေလးနဲ႔အသာခံ ၿပီးေတာ့ ခပ္ေစာင္းေစာင္းကေလး ခံလိုက္လို႔ရွိရင္ ေဘာလံုး ကေလးဟာ ကိုယ့္လက္ကို လာထိတာရယ္။ ဟိုဘက္ကို ထြက္သြားတာရယ္ဟာ ႏွစ္ခုေသာအလုပ္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲနဲ႕တစ္ခု ေသာအလုပ္ေပါ့။ စိတ္လမ္းေျပာင္းလိုက္တာ။

ကဲ . . . အဲဒီက်င့္စဥ္ က်င့္ေနတုန္းမွာ က်င့္စဥ္က လည္း မၿပီးေသးဘူး။ ေဒါသျဖစ္စရာ ႀကီးႀကီးမားမား ျဖစ္လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ေဒါသလို႔ သိိလုက္တာနဲ႔ အဲဒီေဒါသကို ဘယ္အထိ ေျပာင္းရမွာလဲ။ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ေ၀ဒနာအထိ ေျပာင္းလိုက္ရမယ္။ အဲဒီ စိတ္ဆိုးစရာႀကီး၊ ေဒါသႀကီးကို ငါတိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနရမယ့္ ေဒါသ ႀကီးပါလားလို႔ သိလိုက္ပါ။ စိတ္ဓာတ္ က်စရာႀကီးလား။ ေၾသာ္ . . . မေကာင္းတဲ့စိတ္။ ညံ့တဲ့စိတ္၊ ေနာ္ . . . ညိွဳးငယ္တဲ့စိတ္၊ ဒီစိိတ္ေတြဟာ ငါ တိုက္ အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနရမယ့္ အရာေတြပဲလို႔ တစ္ခါတည္း မွတ္ယူလိုက္ပါ။ လက္နဲ႔ထိသြားရင္ အမေလးလို႔ ေအာ္မိတာနဲ႔ အဲဒီ အမေလးဟာ ငါ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနရမယ့္ အမေလးပါလား။ လူတစ္ေယာက္ကို စိတ္ဆိုးလို႔ ဆဲမယ္္ဆိုရင္ မဆဲနဲ႔ေတာ့။ တစ္ခါတည္း အာ႐ုံျပဳလိုက္၊ ငါ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနရမယ့္ ဒီဆဲစရာကိစၥေပါ့။ ႐ိုက္စရာကိစၥလည္း မ႐ိုက္နဲ႔ေတာ့။ ငါ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ေနရမယ့္ ႐ိုက္စရာ ကိစၥႀကီး ပါလားလို႔ သိပစ္ လိုက္တာနဲ႔ စိတ္လမ္း ေျပာင္းၿပီးသား ျဖစ္သြားတာေပါ့။

စိတ္လမ္းေျပာင္းတယ္ဆိုတာ မေကာင္းဘူးလို႔ထင္တဲ့ အညံ့စိတ္ေတြ၊ ေဒါသစိတ္ေတြ၊ ေမာဟစိတ္ေတြ၊ ေလာဘစိတ္ေတြ သက္သက္ မေဖ်ာက္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါေတြဟာ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္သြားၿပီး။ အဲဒီ ေဒါသ ျဖစ္လိုက္တာဟာ ငါ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ ေနဖို႔ဆိုၿပီး ေဒါသကို ခံယူလိုက္တာ။ အဲဒီမွာ အင္မတန္ ျပင္းထန္တဲ့ေဒါသ ေ၀ဒနာ တန္ခိုးႀကီး အျဖစ္နဲ႕မိမိခႏၶာထဲမွာ အက်အန ကိန္း၀ပ္ၿပီး သိုေလွာင္ၿပီး သားျဖစ္သြားမယ္။ အဲဒီအတိုင္း နားလည္ၾကပါ။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီ စိတ္လမ္းေျပာင္းတဲ့ အခါေတြမွာ ေၾကာက္သြားတဲ့ အခါမွာလည္း စိတ္ေျပာင္း ရတာ အေကာင္း ဆံုးပဲ။ ေ၀ဒနာအရဆံုးပဲ။

ေနာက္ သာမန္အခ်ိန္မွာ ေရခ်ိဳးေနရင္းနဲ႔၊ ေရခ်ိဳးတယ္ဆိုတာ ေရနဲ႔ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ ထိတဲ့အခါမွာ စိတ္လမ္း ေျပာင္းလို႔ေကာင္းပါတယ္။ အခု ငါခ်ိဳးေနတဲ့ေရေတြက ေအးသြားတယ္ဟာ အဲဒါ ငါ တိုက္အိမ္ႀကီးနဲ႔ေနရဖို႔ ေအး သြားတာ။ ငါ့ကိုယ္ထဲမွာ အဲဒီတန္ခိုးသတၱိေတြ ၀င္သြားၿပီး။ ထမင္းစားတဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီလိုပဲ ခံယူလိုက္ပါ။ စိတ္လမ္း ေျပာင္းစရာေတြခ်ည္းပဲလို႔ နားလည္လိုက္ပါ။ ေနာက္တစ္ခု ကေတာ့ ဒီေ၀ဒနာကို အျပင္းထန္ဆံုးထဖို႔၊ ႏိုးဖို႔။ အခုလုပ္ေနတာ ေ၀ဒနာတန္ခိုးမို႔လား။ သိဒိၶဆိုတာ ေ၀ဒနာတန္ခိုးပဲ။ ခံစားမႈေတြကို တန္ခိုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာ။

အဲဒီအေၾကာင္းေရာေတြမွာ လူတစ္ေယာက္ဟာ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္၀ဖို႔ အာ႐ုံျပဳထားရင္ ေ၀ဒနာပိုတက္တယ္။ အေျခြအရံ မ်ားဖို႔ က်က္သေရမဂၤလာတိုးဖို႔ ၾသဇာတန္ခိုးႀကီးဖို႔ က်န္းမာဖို႔ မ်က္ႏွာပြင့္ဖို႔၊ ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားဖို႔၊ ပညာဥာဏ္ႀကီးဖို႔ အက်ဥ္းအၾကပ္မွ လြတ္ေျမာက္ဖို႔၊ ႀကီးမားတဲ့ အလုပ္အကိုင္ ႀကီးေတြ၊ ရာထူးႀကီးေတြရဖို႔၊ ခ်စ္ေသာ သူကိုရဖို႔၊ ရဲရင့္တည္ ၾကည္ဖို႔ အဲဒီအခ်က္ေတြကို လူေတြက ေတာင္းတၾကတယ္။ ရယူလိုခ်င္တယ္။

ခုနက ႀကိဳက္မႀကိဳက္ထဲမွာ ႀကိဳက္ထဲမွာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ႀကိဳက္ထဲမွာက်ေတာ့ ႀကိဳက္ေ၀ဒနာကို ဖန္တီး မယ္။ ေ၀ဒနာတန္ခိုးကို ဖန္တီးမယ္ဆိုရင္ အဲဒီဟာေတြလည္း အာ႐ုံျပဳလို႔ရပါတယ္လို႔ ေျပာရင္းနဲ႔ တန္ခိုးသိဒိၶရဲ႕သတၱိ သေဘာကို ဒီအခန္းမွာရပ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ေလာကီ စိတ္ပညာက်င့္စဥ္ေတြပဲလို႔ မွတ္ယူထားပါ။ ဘာသာေရးနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ ဘယ္ဘာသာ၀င္မဆို လုပ္လို႔ရပါတယ္။

မဟာဂႏၶာရီစခန္းမွ
မင္းသိခၤ(၁၉၉၉-ဧပရာယ္လ-၅ရက္)
ညသန္းေခါင္ေက်ာ္အခ်ိန္၊ ေမွာ္ဘီစခန္း
-------------------------------------------------------------------------------------
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ ခ်င္သူမ်ား အတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္အပိုင္း(၅)

သိဒၶိဓာတ္ႏွင့္ေမတၱာဓာတ္

သိဒၶိဓာတ္ တည္ေနရာရယ္၊ သိဒၶိဓာတ္ရဲ့ စြမ္းအားရယ္ ေျပာၿပီးၿပီ။ အဲဒီ သိဒၶိဓာတ္ကို ထက္ျမက္သထက္ ထက္ျမက္ေအာင္ သိဒၶိဓာတ္ႀကီးဟာ ရင့္က်က္ထက္ျမက္လာေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ရမလဲ ဆိုတဲ့ဟာကို ေျပာျပမယ္။ သိဒၶိဓာတ္မွာ အရွိန္ရွိတယ္။

ႏွစ္ေယာက္၊ တစ္ေယာက္ကလည္း သိဒၶိရွိတယ္။ တစ္ေယာက္ကလည္း သိဒၶိရွိတယ္။ ဒီေတာ့ သိဒၶိဓာတ္ ႏွစ္ေယာက္စလံုးရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႀကီးတဲ့ ဓာတ္က ငယ္တဲ့ ဓာတ္ကို ႏုိင္စၿမဲပဲ။ အရွိန္ဓာတ္၊ အရွိန္ႀကီးတာ ၊ အရွိန္ေသးတာ။ အဲဒီေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သိဒၶိျခင္း တူတယ္ဆိုေပမယ့္ အရွိန္ခ်င္း မတူႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ သိဒၶိအဆင့္နိမ့္တဲ့လူ၊ ျမင့္တဲ့ လူဆိုတာ ရွိေနတာပဲ။

အဲဒီေတာ့ သေဘာတစ္ခု ေပါက္ရမွာကေတာ့ သိဒၶိဓာတ္လို႔ ေျပာတာနဲ႔ ဘယ္သူနဲ႔ ဘယ္သူနဲ႔ သိဒၶိရတာခ်ဥ္း အတူတူပဲလို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ သိဒၶိဓာတ္ဟာ အဆင့္ေတြရွိတယ္။ ႀကီးတဲ့ ဓာတ္ဟာ ငယ္တဲ့ ဓာတ္ကို အားျပဳလို႔ ရတယ္။ ေနာက္ ငယ္တဲ့ဓာတ္ကို နိုင္လို႔ရတယ္။

အရပ္စကားနဲ႔ ေျပာရင္ ဒီကေန ေ၀ဒနာသိဒၶိတန္ခိုးေတြ ေစလြတ္တယ္။ ဘာလုပ္ေပး၊ ငါ့ဆီကို လာခဲ့။ ငါ့ဆီက ယူသြားတဲ့ ေငြ ျပန္လာပို႔။ ဟို ခိုင္းတဲ့ လူဟာ အဲဒါ ကိုယ့္ထက္ သိဒၶိဓာတ္ ငယ္မွရမယ္။ ငယ္မွ ရမယ္။ ကိုယ္က သိဒၶိဓာတ္ ႀကီးမွ ရမယ္။ အဲဒီေတာ့ ႀကီးေအာင္ ရင့္က်က္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ လိုတယ္ဆိုတာ ပထမ နားလည္ထားရမယ္။

သိဒၶိဓာတ္ကို ရင္က်က္ေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ အျမင့္ဆံုး သိဒၶိဓာတ္ဟာ ေမတၱာဓာတ္ပဲ။ ေမတၱာဓာတ္ႀကီးဟာ သိဒၶိဓာတ္ႀကီး ျဖစ္တယ္။ ေ၀ဒနာဓာတ္မွာလည္းပဲ ေမတၱာဓာတ္ဟာ ေ၀ဒနာဓာတ္နဲ႔ ေပါင္းစပ္လိုက္ရင္ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ေမတၱာဓာတ္ႀကီး ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီ ေမတၱာဓာတ္ေလာက္ ေကာင္းတဲ့ သိဒၶိကို ထက္ျမက္ေစတဲ့ ဓာတ္မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ ပထမဦးဆံုး ခ်ိန္မွတ္ယူရတယ္။

ငါဟာ ေမတၱာဓာတ္မ်ား ျပည့္လႊမ္းေနတဲ့ လူျဖစ္တယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခံယူရတယ္။ ေမတၱာဓာတ္ေတြနဲ႔ အျပည့္ျဖစ္ေနရမယ္။ အဲဒီေမတၱာဓာတ္ေၾကာင့္ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔ဟာ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ကိုေတြ႕တာနဲ႔ သိုမဟုတ္ ငါက ေတာင့္တတာနဲ႔ သူတို႔ဟာ ေစာင့္ေလွ်ာက္ေနတယ္။ ေမတၱာဓာတ္ရဲ့ ႀကီးမားတဲ့ အရွိန္ေၾကာင့္ လည္း ေစာင့္ေရွာက္ေနတယ္လို႔ မေနာအိမ္မွာ ခံယူရတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြစစ္ေတြ ေမတၱာဓာတ္ ျပည့္၀တဲ့ လူေတြနဲ႔ ေတြ႕ခ်င္တယ္၊ သူတို႔နဲ႔ မိတ္ေဆြ ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ေမတၱာဓာတ္ျပည့္၀တဲ့ လူေတြဟာ ငါ့ရဲ့ အေပါင္းအသင္းေတြ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္လို႔ အာ႐ံုျပဳရမယ္။ အဲဒါ ဘယ္လို အာ႐ံုျပဳရမလဲ။

တစ္ေန႔က္ို တစ္ခါ အာ႐ံုျပဳ၇မယ္။ တစ္ေန႔ကို တစ္ခါ အာ႐ံုျပဳရမယ္ ဆိုေတာ့ မတ္တတ္ရပ္ၿပီး ျဖစ္ေစ ၊ ထိုင္လို႔ျဖစ္ေစ ၊ ဒါေပမယ့္ ၀မ္းဗိုက္ထဲမွာ အဆာထုပ္ၿပီးမွ လုပ္ရမယ္။ အဲဒါ ဆယ္မိနစ္ပါပဲ။ အခုန က်င့္စဥ္အတိုင္း ဆယ္မိနစ္။ ထိုင္၍ျဖစ္ေစ ၊ထ၍ျဖစ္ေစ ကိုယ့္ရဲ့ အေၾကာအခ်ဥ္ေတြကို ေလွ်ာၿပီးေတာ့ အဲဒါ ေအးေအးေဆးေဆးနဲ႔ အဲဒါကို စိတ္ကူးၿပီးေတာ့ ၊ ခံယူၿပီးေတာ့ ပါးစပ္ကလည္း ခုနတုန္းကလို ၀စီကံမႈ႔ေပါ့ေနာ္။ အဲဒါလည္း ေျပာေနရမယ္။ လက္ကလည္း လႈပ္ရမ္းၿပီးေတာ့ ငါဟာ ေမတၱာဓာတ္ႀကီး ျဖစ္ေနတယ္ ။ ငါ ေမတၱာကို အလိုရွိတယ္။ ေနာ္ ... ငါဟာ ေမတၱာဓာတ္ႀကီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေမတၱာဓာတ္ကို အလိုရွိတဲ့အတြက္ ေမတၱာဓာတ္ကို အလိုရွိၾကကုန္ေသာ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔ဟာ ကူညီၾကတယ္။ ငါကလည္း ေမတၱာဓာတ္ ေတြ ျပည့္၀ေနတဲ့ လူေတြနဲ႔ပဲ မိတ္ေဆြ ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ငါ့ကို ေတြ႕တာနဲ႔ သူတို႔လဲ မိတ္ေဆြ ျဖစ္မွာပါ။ အဲဒီလို အလိုေတြ ဆႏၵေတြ ေဖာ္စပ္ရမယ္။ ဒါ ဆယ္မိနစ္ပဲ။

ဘယ္အခ်ိန္ လုပ္ရမယ္လို႔ မေျပာဘူး။ ဘယ္လို စကားလံုးမ်ိဳးေတြနဲ႔ လုပ္ပါ ။ ဘာေတြ ရြတ္ပါဆိုၿပီးေတာ့ စိတ္ပညာ စာအုပ္ေတြလို ၀ါက်ေတြနဲ႔ အလီလီ ဖြဲ႕ဆိုထားတဲ့ စာေတြ ဒီမွာ မေျပာတာ တမင္တကာ လြတ္လြတ္လတ္လတ္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ပါ။ ငါသည္ ဘယ္ေန႔ကို ဘယ္လို ၊ အဲလို ဟာမ်ိဳးေတြ မေျပာဘူး။ ေျပာလို႔ ရတယ္၊ ေျပာရင္ ေဘာင္ျဖစ္သြားမွာ စိုးလို႔။ ေနာ္... ေဘာင္ဆိုရင္ ဘယ္ေဘာင္မွ မေကာင္းဘူး။ ဒါၾကာင့္မို႔လို႔ ေဘာင္လြတ္၊ ကိုယ့္ဟာကို ထည့္ခ်င္တဲ့စကားလံုးကို ထည့္ပါ။

အဲဒီ စကားလံုးနဲ႔ ေလ့က်င့္ေနရင္ အဲဒီစကားလံဳးဟာ ကိုယ့္ႏွလံုးသားကို မ႐ိုက္ခတ္ဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ကို မထိခိုက္ဘူးဆိုရင္ ေနာက္ထပ္စကားလံုး ေရြးလုပ္ပါ။ ရြတ္ေနရင္းနဲ႔ အဲဒီ စကားလံုးဟာ ႐ိုးလာၿပီဆိုရင္ အသစ္ဆန္း ထြင္ၿပီးေတာ့ ရြတ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္လိုပဲ ရြတ္ရြတ္၊ ကုလားလိုပဲ ရြတ္ရြတ္ ၊ တ႐ုပ္လိုပဲ ရြတ္ရြတ္၊ ပါဠိလို ရြတ္ရြတ္ ၊ ျမန္မာလို ရြတ္ရြတ္ ၊ ကိုယ့္ရဲ့ မေနာအိမ္ကို လႈပ္ရွားေစတဲ့ စာလံုးေတြ ေရြးၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ဆိုၿပီးေတာ့ ဒီက စာေၾကာင္းေတြ ျဖဳတ္ၿပီး ေပးထားတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ အဲဒီလို လုပ္ရမယ္။ ေမတၱာဓာတ္။

အဲဒီေတာ့ .. ေမတၱာဓာတ္မွာက စာလံုးေတြက အေရးမႀကီးဘူး။ စကားလံုးေတြ တိုတိုနဲ႔ ကိုယ့္ႏွလံုးသား ကိုယ္မေနာအိမ္ကို ထိခိုက္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ အဲဒါ ငါးမိနစ္ထက္ မနည္း၊ ဆယ္မိနစ္ထက္ မမ်ား။ ရြတ္ေပးရမယ္။ ထိမိမဲ့ စကားလံုးေတြ ကိုယ့္မေနာအိမ္က လက္ခံမယ့္ စကားလံုးေတြကိုလည္း ေရြးခ်ယ္ဖို႔ ေျပာၿပီးၿပီ။ အဲဒီလို ရြတ္ရင္းနဲ႔ အ၀တ္အစား အေနအထိုင္ အေျပာအဆို အဲဒါေတြဟာ အမ်ားလက္ခံႏိုင္တဲံ အဆင့္အထိ ေနရမယ္။ အလြန္ပဲ ငါဟာ က်င့္စဥ္တစ္ခုကို က်င့္ေနတဲ့ ဆိုတဲ့ ၊ ငါ စုတ္စုတ္ ျပတ္ျပတ္ေနမယ္ ၊ ငါ ျဖစ္သလို ေနမယ္ ၊ အဲလို မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ တင့္တယ္ေအာင္ ေနရမယ္။

အ၀တ္အစား အေနအထိုင္ အေျပာအဆို အဲဒါေတြဟာ အမ်ားနဲ႔ မဆန္႔က်င္ဘဲနဲ႔ တင့္တင့္တယ္တယ္ျဖစ္ေအာင္ ေနၿပီးေတာ့ အဲဒီ ေမတၱာဓာတ္ကို ရင့္သည္ထက္ ရင့္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။ အဲဒီေတာ့ ေမတၱာဓာတ္ကို လုပ္ေနရင္း ကေနၿပီးေတာ့ ခြ်တ္ေခ်ာ္လာမယ္လို႔ ထင္ရင္ ပထမ ဒုတိယ အေၾကာင္းအရာမွာ ေျပာတဲ့ စိတ္လမ္းေျပာင္းနည္း ကို ျပန္သတိရၿပီးေတာ့ စိတ္လမ္းေျပာင္းနည္းကိုလည္း သံုးပါ။ ေန႔စဥ္ သံုးပါ။

အဲဒီေတာ့ ေမတၱာလို႔ ေျပာလိုက္တဲ့ အခါမွာ ေမတၱာကို အၾကမ္းဖ်ဥ္းအားျဖင့္ ကိုယ့္ထက္ႀကီးတဲ့ ၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့လူကို ေမတၱာထားတာဟာ ေမတၱာဆိုတဲ့ အစား ၾကည္ညိုတယ္ဆိုတဲ့ စာလံုး သံုးထားတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူ လူကိုေတာ့ ေမတၱာအစား ခ်စ္တယ္လို႔ ေျပာတာေပါ့။ ကိုယ္ေအာက္နိမ့္တဲ့ လူကိုေတာ့ ညႇာတာတယ္၊ သနားတယ္ေပါ့။ အဲဒါ ေမတၱာရဲ့ အျခားေသာ စကားေတြခ်ဥ္းပါပဲ။

အဲဒီေတာ့ ေမတၱာရဲ့ အျခားေသာစကားေတြမွာ အမ်ားကိုလည္း ျဖန္႔ပို႔မယ္။ သတၱ၀ါ အနႏၱကိုလည္း ျဖန္႔ပို႔မယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ထဲကိုလည္း လိုအပ္ရင္ပို႔မယ္။ ေနာက္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လဲ အခုနတုန္းကလို ေမတၱာတံုးႀကီး။ ငါဟာ ေမတၱာနဲ႔ ျပည့္လွ်မ္းေနတဲ့ လူႀကီးဆိုတာကို အၿမဲတမ္း ခံယူေနဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒါကို နာရီနဲ႔ သတ္မွတ္ၿပီး ေတာ့ ငါးမိနစ္ကေန ဆယ္မိနစ္အတြင္း သိဒၶိဓာတ္ေတြ ထက္ျမက္ရင္သန္ေစဖို႔ အတြက္ ေမတၱာကို ႏိႈးဆြပါလို႔ ဒီအခန္းက႑မွာ ေျပာလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ေလာကီေရးရာ စိတ္ပညာေလ့က်င့္ခန္းေတြပါ။ ဘာသာေရး ႐ႈ႕ေဒါင့္က ၾကည့္ဖို႔ မလိုပါဘူး။

မဟာဂႏၶာရီစခန္းမွ
မင္းသိခၤ(၁၉၉၉-ဧပရာယ္လ-၅ရက္)
ညသန္းေခါင္ေက်ာ္အခ်ိန္၊ ေမွာ္ဘီစခန္း
------------------------------------------------------------------------------------
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ ခ်င္သူမ်ား အတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္အပိုင္း(၆)
ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္း

အခုေျပာမယ့္ဟာက အခန္း(၄) ပဲ။ ဒီအခန္းဟာ သိဒိၶက်င့္စဥ္အတြက္ အေရးႀကီးတဲ့အခန္းပဲ။ ဒီအခန္းရဲ႕ ေခါင္းစဥ္က ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းကို သိဒိၶနည္းျဖင့္ ရယူျခင္းတဲ့။ သိဒိၶက်င့္စဥ္နဲ႕ ခ်မ္းသာႂကြယ္ျခင္းကို ရယူမယ္။ တခ်ိဳ႕ ဒါကို မယံုၾကပါဘူး။ ယံုတာမယံုတာ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး။ က်င့္စဥ္ရဲ႕ သေဘာထားကို ေျပာျပမွာ။ တန္ခိုးသိဒိၶ ရရာရေၾကာင္းႀကံစည္တာ ဒါ လူသာမာန္ရဲ႕ အလုပ္ပဲ။ ေတာ္ေတာ့္ကို စြန္႔စြန္႔စားစားလုပ္တတ္တဲ့ သဘာ၀ရွိမွသာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ယံုလည္း ယံုၾကည္ရမယ္။

အဲဒီေတာ့ သိဒိၶလမ္းစဥ္ကို လိုက္မယ္ဆိုရင္ ပထမဦးဆံုး သိထားဖို႔က လုူ႕ေလာကႀကီးမွာ ဘာလုပ္လို႔မွမျဖစ္၊ ဘယ္ေနရာသြားသြား လူရာမ၀င္ စီးပြားေရးအရလည္း က်႐ႈံး၊ ဘာမွ ႀကံလို႔စည္လို႔မရေတာ့မွ ဘုန္းႀကီး၀တ္တဲ့ လူတို႔၊ ရေသ့လိုလို လုပ္တဲ့လူတို႕၊ ေယာဂီလုပ္တဲ့လူတို႔၊ ဂႏၶာရီထြက္တဲ့လူတို႔ ေတြ႕ဖူးပါတယ္။ အဲဒီလမ္းစဥ္မွာလည္း သူတို႔ မေအာင္ျမင္ပါဘူး။ စထြက္လာကတည္း ကိုကလည္း သူတို႔က ဒီဘက္က ႐ုပ္ေလာကမွာ က်ဆံုးၿပီး၊ ဒုကၡေရာက္ၿပီးေတာ့မွ ႀကံရာမရ ေတာ့လို႕ . . . . . ။

သိဒိၶလမ္းစဥ္ဟာ ႀကံရာမရတဲ့ လူေတြလုပ္တဲ့ လမ္းစဥ္ မဟုတ္ဘူး၊ အႀကံ ဥာဏ္ရွိတဲ့လူေတြ၊ ဇြဲသတၱိရွိတဲ့ လူေတြ လုပ္တဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သိဒိၶလမ္းစဥ္ကို တကယ္ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႕ လုိက္မယ္ဆိုရင္ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဆင္းရဲမြဲေတမွ လိုက္လို႔ မျဖစ္ဘူး။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ၊ ေခ်ာင္ ေခ်ာင္ေခ်ာင္ လည္လည္ ၊ႂကြယ္ႂကြယ္၀၀ အဆင္ေျပေနတဲ့ အခ်ိန္ကေန၊ တကယ္လို႔ စည္းစိမ္ဥစၥာကို စြန္႔စရာရွိရင္လည္း သူ႕မွာရွိမွ စြန္႔တယ္လို႔ ေျပာလို႔ရမွာေပါ့။ စားစရာမရွိတဲ့လူက သူက ဘာစြန္႕ၿပီး ထြက္လာတယ္ဆိုတာ၊ ဒါဟာ အဓိပၸာယ္မရွိဘူး ။ တစ္ျပားမ ွမရွိတဲ့လူ စြန္႔လို႕ မရဘူး။ ပထမ ရွိေအာင္လုပ္ရမယ္။

ဒီလမ္းစဥ္မွာ သိဒိၶက်င့္စဥ္ကို လုပ္္တဲ့လူဟာ ပထမဦးဆံုး ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းကို မရမေန ရွာမွီးရမယ္။ ဒါဟာ လမ္းစဥ္ရဲ႕ သေဘာထားပဲ။ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေအာင္ ပထမလုပ္ရမယ္။ အမ်ားႀကီး မဟုတ္ေတာင္ လူ႕ေလာကထဲမွာ ဒီလူဟာ မြဲေတေနတဲ့လူ မဟုတ္ဘူး။ ေခ်ာင္ေခ်ာင္လည္လည္ ရွိတယ္၊ စားႏိုင္ေသာက္ႏိုင္တယ္။ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ရွိတယ္။ ေနစရာအိမ္၊ စီးစရာ ယာဥ္ရထား၊ ေနာက္ သူ႔မွာ အပိုအလွ်ံ ေငြေတြ၊ ေရႊေတြရွိေနတဲ့ လူေတြလုပ္ပါ။ အဲဒီလို လုပ္မွလည္း တင့္တယ္တယ္။ ဒီက်င့္စဥ္ဟာ အဲဒီလို သြားရတယ္။

ေရွးတုန္းကေတာ့ ဒီလိုရေအာင္လုပ္တာကို ရေသ့ရိကၡာ ေထာက္လို႔ေခၚတယ္။ ဘာပဲေခၚေခၚ ေခါင္းစဥ္က ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀ျခင္းကို လုပ္ရမယ္။ အဲဒီက်င့္စဥ္ က်င့္ေနတဲ့အတြင္းမွာ ဟိုနားေလးထြက္ၿပီး အလွဴခံလိုက္၊ ဒီနားေလးကို ဘုရားတည္မယ္လို႔ အေၾကာင္းျပၿပီး အလွဴခံလိုက္၊ ဘာလုပ္မယ္ဆိုၿပီး အေၾကာင္းျပၿပီး အလွဴခံလိုက္၊ အလွဴခံၿပီး စားေနလို႔ မၿပီးဘူး ကိုယ္ကလည္း လွဴရဦးမွာ။ ကိုယ္က ႂကြယ္၀ဖို႔လိုတယ္။ ခ်မ္းသာဖို႔လိုတယ္။

အဲဒီေတာ့ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းကို သိဒိၶက်င့္စဥ္မွာ အတိအက် ေဖာ္ျပထားတယ္။ အဲဒါဘာလဲ၊ သိဒိၶက်င့္စဥ္နည္းနဲ႔ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းကို ရယူျခင္း . . . . ။ ေလာကႀကီးမွာ ကိုယ္ရမယ္ထင္တဲ့ အရာေတြ မရယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ထားတဲ့ အရာေတြလည္း ရထားၾကတာ၊ ရမွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ျဖစ္မွာလည္း မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ဆိုတဲ့ အရာေတြဟာ ကိုယ့္ဆီ ေရာက္မလာပါဘူး။

တကယ္လို႔ ဆိုးတဲ့ အရာေတြ ကိုယ့္ဆီေရာက္ေနရင္လည္း ဒါ နဂို ကတည္းက မသိလို႔ ကိုယ္ေမွ်ာ္လင့္ထားတာ ကိုယ္နဲ႔ထိုက္တန္လို႔ ေရာက္လာတာ၊ ေကာင္းတဲ့ အရာေတြဟာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ကိုယ္နဲ႔ ထိုက္တန္လို႔ ေရာက္လာတာပါ။ အဲဒီေတာ့ သေဘာထားကိုက ေရာက္လာတဲ့ပစၥည္း ေတြဟာ ကိုယ္က လက္ခံထားတာ။ စိတ္သေဘာထား အရ ကိုက ဒါေတြရမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားတယ္။ လက္ခံထား သေလာက္ပဲရတယ္။

ဒဲဒီေတာ့ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းကို သိဒိၶလမ္းနဲ႔ လိုက္တဲ့အခါမွာ ဆႏၵဓာတ္ ျပင္းထန္ဖို႔လိုတယ္။ ေစာေစာကေျပာတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ . . . ၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း စိတ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ ကိုယ္ အမူအရာေတြနဲ႕။ မရဘဲမေနဘူး၊ ဒါကို ရေအာင္လုပ္မယ္။ ဘာလဲအခုဟာ သိဒိၶနည္းနဲ႕ ဘာကိုလုပ္မွာလဲ။ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀ျခင္းကိုလုပ္မွာ။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္မွာေတာ့ ၀င္ေငြနဲ႕မျပည့္စံုဘူး၊ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေအာင္ အရင္လုပ္ရမယ္။ သိဒိၶထက္ အေရးႀကီးေသးတယ္။

လူ႕ေလာကႀကီးမွာ တင့္တင့္တယ္ တယ္ေနၿပီးမွ သိဒိၶလမ္းကိုသြားၿပီးေတာ့ တကယ္လို႔ေပါက္ ေျမာက္သြား လည္း ေပါက္ေျမာက္တဲ့ အတိုင္း ဆက္ၿပီးခ်ီတက္ သြားဖို႔ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဗမာစကားမွာ အယူသည္းတယ္ဆိုတဲ့ စကားရွိတယ္။ အဲဒီစကားေတာ့ ၾကားဖူးၾကတယ္။ အယူ သည္းတယ္ဆိုတာ ယူထားတဲ့ အယူကို ခပ္သည္းသည္းေလး ယူထားတာ အယူသည္းတာ။

အခုေျပာမယ့္ စကားဟာ အထင္သည္းတယ္လို႔ ေျပာတာ။ ဒီစကားကေတာ့ သံုးတာ နည္းပါတယ္။ စိတ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ တန္ခိုးရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ဆို တာလညး္ အခုနက ေ၀ဒနာ . . . ၊ေ၀ဒနာ နားမွာ ရွာမယ္။ ေ၀ဒနာနားမွာ ခံစားဖို႔ဆႏၵ၊ အဲဒါေတြေဖာ္စပ္ရင္ သိဒိၶေတြျဖစ္ တယ္ဆိုတာကို အထင္သည္းထားရတယ္။ အယူသည္းတာထက္ ပိုတာေပါ့။ ထင္ထားတာကိုး။ စိတ္က ျဖစ္မယ္လို႔ တစ္ဖက္ကေန ေတြးၿပီး ေျမွာက္ပင့္ ေပးထားမွလည္း သူက လုပ္လို႔ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ အလြန္၀ီရိယေကာင္းတယ္။

အဲဒါ ဘာျဖစ္လာလဲဆိုေတာ့ ေ၀ဒနာေတြ ထၿပီးေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္ေတြျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ သူဟာ ၀ီရိယေကာင္းလာတာ ေပါ့။ ဟာ . . . ဒီလူတစ္ေယာက္က လုပ္လိုက္တာ အံ့မခန္းပဲ၊ ၀ီရိယေတြ ေကာင္းေနတာ။ ဒါေပမဲ့ သူ႕အတြက္ေတာ့ သာမန္ပါပဲ။ သူ႕ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႕ သူ လုပ္ေနတာ။ သိပ္အႀကီးအက်ယ္ ႀကီး လုပ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ အထင္သည္းစိတ္ေပါ့။

ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္လည္း မၾကာခဏ ေစ့ေစာ္ေပးရတယ္။ ေ၀ဒနနာေတြ၊ ေပၚထလာရင္ ငါလိုခ်င္တဲ့အရာေတြ ရၿပီ၊ ေရႊလည္းရမယ္၊ စိန္လည္းရမယ္၊ ေအာင္ျမင္မႈေတြလည္း ရမယ္။ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းဆိုတာလည္း အေၾကာင္းမဟုတ္ ေတာ့ဘူး။ ရမယ္လို႔ နားလည္ထားရမယ္။ ဒါ က်ိန္းေသႀကီးလို႔ကို နားလည္ထားရမယ္။

ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းကို ထုတ္လုပ္မယ့္စက္႐ုံႀကီး တစ္ခုရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ။ အဲဒီစက္႐ုံႀကီးဟာ ေ၀ဒနာေတြ ကို စုေ၀းၿပီးေတာ့ ျပင္းထန္ေအာင္ လုပ္တဲ့ ေနရာႀကီး။ ညိွဳ႕ ဓာတ္တို႔ရဲ႕တည္ရာလည္းပဲျဖစ္တယ္။ အဲဒါ ဘယ္နားမွာလဲဆို လူရဲ႕အစာအိမ္၊ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ဘယ္ဘက္ေအာက္ နံ႐ိုး၊ အစြန္ ဆံုးနံ႐ိုးေအာက္မွာ ေက်ာ႐ိုးရဲ႕အတြင္းဘက္မွာ၊ အဲဒါ တခ်ိဳ႕ ကေတာ့ ဦးေႏွာက္ေထြးလို႔ေခၚတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း သံလိုက္ဓာတ္လို႔ေခၚတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ေ၀ဒနာထရာလို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒါဟာ တကယ့္ စက္႐ုံႀကီးပါပဲ။ ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀ျခင္းကို ထုတ္လုပ္ေပးမယ့္ စက္႐ုံႀကီးလို႔ နားလည္ပါ။

အဲဒီမွာ ဘာေတြလုပ္သလဲလို႔ဆိုရင္ ဒီေနရာကေန ေ၀ဒနာေတြကို အေၾကာအခ်ဥ္ေပါင္းစုံ သူကေန ဒိုင္ခံျဖန္႔ေပးတဲ့ ျဖန္ျဖဴးေရး ဌာနႀကီးပဲ။ ေ၀ဒနာဓာတ္႐ုံႀကီးလို႔ပဲ နားလည္လိုက္ပါ။ အျခားသူရဲ႕ ဦးေႏွာက္ကိုလည္း ဒီဓာတ္႐ံုႀကီးကေန ထုတ္လုပ္တဲ့ ေ၀ဒနာေတြကေန လႊမ္းမိုးေအာင္ သူက အၿမဲ တမ္းႀကိဳးစားတယ္။

လက္၀ဲဘက္ ၀မ္းဗိုက္ရဲ႕ အစာအိမ္ရဲ႕ ေအာက္နားမွာရွိတဲ့ သရက္ရြက္ကေနၿပီးေတာ့ လႈပ္ရွားလာတာနဲ႔ ဒဲဒီဓာတ္႐ုံကို အလုပ္လုပ္ဖို႔ေပးတာပဲ။ အဲဒီသရက္ ရြက္ဆိုတာဟာ ဘာလုပ္သလဲဆိုရင္ ေ၀ဒနာေတြကို လႈပ္ခတ္ေအာင္လုပ္ေပးတဲ့ အရာလို႔ေခၚတယ္။ အဂၤလိပ္လို စပလင္းလို႔ေခၚတယ္။ က်ဳပ္တို႔လူမွာ အသက္ရွင္တဲ့ ဓာတ္ေပါ့။ လႈပ္ရွားေစတဲ့ ဓာတ္ဟာ အဲဒီသရက္ရြက္နားမွာ ရွိတယ္။ အဲဒါ အသက္ဓာတ္ပဲ။ အသက္ ဘယ္နားမွာရွိလဲလို႔ အၾကမ္းဖ်င္းေျပာရင္ သရက္ရြက္လို႔သာေျပာ။ အဲဒီသရက္ရြက္ဟာ အသက္၀င္တဲ့ ဓာတ္ပဲ။

အဲဒါ ျပင္းထန္တဲ့ အရွိန္နဲ႔ အသက္၀င္လာၿပီးေတာ့ ဦးေႏွာက္ကို ကူးလာပါတယ္။ ေ၀ဒနာအျဖစ္နဲ႔ ကူးသန္းသြား ၿပီးေတာ့ အဲဒီေ၀ဒနာဓာတ္ဟာ တစ္ကိုယ္လံုးကို အဲဒီသရက္ ရြက္ေနရာကေန ျဖန္႔တယ္။ အဲဒီမွာ သရက္ရြက္ လႈပ္ ခတ္မႈနည္းလာၿပီ၊ လႈပ္ခတ္မႈေႏွးလာတယ္ဆိုရင္ အသက္ ရွင္တဲ့ဓာတ္လည္း နည္းလာတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ေ၀ဒနာ လည္း မကူးေလွ်ာက္ေတာ့ဘူး။ မကြန္ျမဴးေတာ့ဘူး။ ဦးေႏွာက္ က က်စ္သြားတယ္။ မလႈပ္ရွားေတာ့ဘူး။ အဲဒီအခါမွာ လူဟာ မအီမသာျဖစ္တယ္၊ ပ်င္းရိေလးလံတယ္။ ေရာဂါဖိစီး သလို ခံစားရတယ္။ ဘာမွ မလုပ္ခ်င္ မကိုင္ခ်င္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ အဲဒီေ၀ဒနာဓာတ္႐ုံႀကီး သို႔မဟုတ္ ေ၀ဒနာအလုပ္႐ုံႀကီး နားက သရက္ရြက္ရဲ႕ အေျခအေနေပၚမွာျဖစ္တယ္။
-------------------------------------------------------------------------------------
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ ခ်င္သူမ်ား အတြက္ မင္းသိခၤ၏ ဓနသိဒၶိ က်င့္စဥ္အပိုင္း(၇)

အပိုင္း (၁) (၂) (၃) (၄) (၅) (၆) ကို ဒီေနရာမွာ အရင္ ေအးေအးေဆးေဆး ဖတ္ပါ။

အဲဒီ ေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ အေကာင္းဆံုးက က်ဳပ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ထုတ္လုပ္တဲ့ လွ်ပ္စားကို စား။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ နည္းနည္း ပူေႏြးေႏြးရွိတဲ့ ဖေယာင္းခ်က္ကို အဲဒီအစာအိမ္ ပတ္၀န္းက်င္ နံ႐ိုးေအာက္ေျခကို လိမ္းၿပီး ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း ဟိုလႈပ္ရွား၊ ဒီလႈပ္ရွား လႈပ္ရွားလိုက္တာနဲ႔ သရက္ရြက္ ျပန္လႈပ္ခတ္ၿပီးေတာ့ အသက္ဓာတ္ျပန္၀င္လာၿပီး ေ၀းဒနာတန္ခိုးေတြ ျပန္ထလာတာပါပဲ။

အဲဒီေ၀ဒနာ ထုတ္လုပ္ရာ စက္႐ုံ ခ်မး္သာႂကြယ္၀မႈ ေတြကို ေပးေနတဲ့စက္႐ုံဟာ ဘယ္ဘက္နံ႐ိုးရဲ႕ ေအာက္ဆံုး ေက်ာ့႐ိုးရဲ႕ အတြင္းဘက္ေက်ာ့႐ိုးၾကားထဲမွာရွိတဲ့ သရက္ရြက္ တည္ရာဌာနေလးကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ အလုပ္လုပ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေနရာမွာ စိတ္ဆိုတဲ့ ေစာေစာတုန္းကေျပာတဲ့ ရွာလို႔မရဘူး။ စိတ္ဆိုတဲ့ မေနာေလးလညး္ပဲ ရွိတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒီက်မ္း၊ ဒီမွာရွင္းျပမွာကေတာ့ အဲဲဒီမွာပဲ ေ၀ဒနာရွိတဲ့၊ အဲဒီ ေနရာေလးမွာပဲ ေတာက္ေျပာင္တဲ့ သေဘာနဲ႔ မေနာအၾကည္ ဓာတ္ေလးလည္းရွိတယ္လို႔ နားလည္ပါ။ အဲဒီေနရာေလးကို အာ႐ုံျပဳပါ။ ဒီေနရာေလးကေန ထုတ္လုပ္ေပးမယ္လို႔ ယံုၾကည္လိုက္ပါ။ အဲဒီလို ယံုၾကည္လိုက္မွပဲလည္း ဒီလိုက္ငန္းက ဆက္ၿပီးလုပ္လို႔ျဖစ္မွာ။ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀မႈကို ထုတ္လုပ္ေပးမယ့္ စက္႐ုံႀကီးကို သိၿပီး။

အဲဒီေတာ့ ခံယူရမွာက ငါ့ခႏၶာအတြင္းမွာ သရက္ရြက္လို႔ေခၚတဲ့ေနရာနားမွာ ငါ့ကို သူေဌးႀကီးျဖစ္ေအာင္ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀သူႀကီးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တဲ့စက္႐ုံႀကီးရွိ ေနၿပီ။ အဲဒီလိုခံယူထား။ အဲဒီစက္႐ုံကေန ဘာေတြေပးမလဲဆိုေတာ့ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာေငြေတြ၊ ကုေ႗ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ေငြေတြ၊ စိန္ေတြ၊ ေရႊေတြ၊ ေမာ္ေတာ္ကားေတြ၊ ၿခံေတြ အိမ္ေတြ၊ တိုက္တာေတြ၊ ကိုယ္ အလိုရွိတာမွန္သမွ် ေအာင္ ျမင္မႈေတြ၊ ေက်ာ္ၾကားမႈေတြ အကုန္လံုးကို ရယူႏိုင္တဲ့ေနရာဟာ အဲဒီေနရာပဲ။ အဲဒါ ကိုယ္ပိုင္ေနၿပီေပါ့။

အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ ဒီဓာတ္႐ုံကေတာင္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္တယ္ဆို ကိုယ္လည္း ထုတ္လုပ္ႏိုင္တာေပါ့။ အဲဒီလို ခံယူထားရမယ္။ အဲဒီလိုခံယူၿပီးေတာ့ စိတ္ကို လမ္းေျပာင္းရာ တတိယအခန္းမွာ ေျပာခဲ့တဲ့ စိတ္လမ္းေျပာင္းနည္းကို တစ္သမက္တည္း လိုက္နာေနရမယ္။

နည္းနည္းေလး စိတ္ဆိုးလာတာနဲ႔ အဲဒီစိတ္ဆိုးတာဟာ ငါအလိုရွိတဲ့ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ျခင္းရဖို႔၊ ေအာင္ျမင္မႈရဖို႔၊ ေၾကာက္လာရင္ ငါအခုေၾကာက္တာဟာ ငါခ်မ္းသာဖို႔ေၾကာက္တာ။ မေက်မနပ္ျဖစ္လာရင္ ငါခ်မ္းသာဖို႔ မေက်မနပ္ျဖစ္လာတာ။ အဲဒီလို စိတ္လမ္းေျပာင္းနည္းကို သြက္သြက္လက္လက္နဲ႔ ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္၊ ေပါေပါမ်ားမ်ားႀကီးသံုးရမယ္။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ၀စီကံမႈလည္း ထည့္ရမယ္။ စိတ္လမ္းေျပာင္းတာနဲဲ႔ ၀စီကံမႈတစ္ခါတည္း စကားထဲကို ထည့္ရမယ္။

ဒါဟာ ငါခ်မ္းသာဖို႔ျဖစ္တာ။ ဘာေျပာေျပာ။ စိတ္ညစ္လား အဲဒါခ်မ္းသာမလို႔၊ ေအာင္ျမင္မလို႔၊ ေဒါသ ထြက္လား၊ ေဒါသထြက္လာရင္ ခ်မ္းသာမလို႔ ငါေဒါသထြက္တာ၊ အဲဒါေတြ ငါမ်ိဳခ်လိုက္မယ္။ ကာယကံမႈကလည္း လက္ကလည္း လႈပ္ရမ္းရမယ္။ လြင့္ေျပးေနတဲ့ စိတ္ေတြကို အလီလီျပန္ေခၚရမယ္၊ ပါးစပ္နဲ႔လည္း ေခၚရမယ္။ လက္ယပ္လည္းေခၚရမယ္။ လက္ပါလႈပ္ၿပီးေခၚရမယ္။ အာ႐ုံယူၿပီး တစ္သမတ္တည္း အဲဒီစိတ္ကို စိုက္ထားရမယ္။ အဲ . . . အဲဒါ အယူသည္းသလို အထင္းသည္းတာလို႔ နားလည္ပါ။

ကဲ . . . အထင္သည္းတာ နားလည္ၿပီးရင္ ခန္း၀င္နည္းကို ေျပာမယ္။ ခန္း၀င္နည္းဆိုတာ အခန္းထဲကို၀င္ၿပီး က်င့္တဲ့နည္းကို ေဖာ္ျပေတာ့မယ္။ ေျပာျပေတာ့မယ္။ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ဖို႔ အတြက္ မိမိခႏၶာထဲမွာ ရွိတဲ့ ေ၀ဒနာဓာတ္႐ုံ၊ ခ်မ္းသာေအာင္ လုပ္ေပးမယ့္ ဓာတ္႐ုံရွိတယ္ေနာ္။ ဓာတ္႐ုံဆိုတာ အလုပ္႐ုံပါပဲ။ အခန္း မက်ဥ္းမက်ယ္ တစ္ခုကို ေရြးျခယ္ရမယ္။ ရာသီဥတု အပူအေအး မွ်တရမယ္။

အထူးသျဖင့္ကေတာ့ တိတ္ဆိတ္ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီ အခန္းထဲ၀င္ၿပီးေတာ့ ထိုင္မယ္။ ႀကိဳက္သလိုထိုင္ပါ။ တင္ပလႅင္ေခြ ခ်ိတ္ထိုင္လို႔လညး္ ရတယ္။ ဘာမွမလုပ္ ေသးဘဲနဲ႕သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ခ်မ္းသာဖို႔ သိဒိၶတန္ခိုးနဲ႕လုပ္မယ့္လူဟာ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ခ်မ္းသာဖို႔ သူ အလုပ္လုပ္ေတာ့ မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က ္ခ်လိုက္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ထိုင္မိတာနဲ႔ ဆံဖ်ားကေနၿပီး ေျခဖ်ားအထိ အေၾကာေတြကို စိတ္နဲ႔ ေလ်ာ့သြားၿပီးလို႔ ေလွ်ာ့ရမယ္။ အေၾကာေလွ်ာ့တာလညး္ အဓိကက်ပါတယ္။ ေနာက္ တစ္ခ်က္ကေတာ့ ေက်ာ႐ိုးကို မတ္မတ္ထားၿပီးထိုင္ရမယ္။

အဲဒီလို ေက်ာ႐ိုးကို မတ္မတ္ထားၿပီး ထိုင္တဲ့အခါ အသက္ကို ခ်က္အထိ ႐ွဴရတယ္။ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း အသက္ကို ခ်က္အထိ ႐ွဴရမယ္။ ၀မ္းဗိုက္ကိုကားၿပီးေတာ့ အုတ္ဆက္တို႔ လည္ပင္း တို႔လည္း မတ္ေနရမယ္။ ႏွာေခါင္းကေတာ့ အလိုက္သင့္ ရွဴလို႔ေကာင္းေအာင္ ေမာ့လိုကေမာ့၊ ေစာင္းလိုက ေစာင္း၊ နည္းနညး္ျပင္ဆင္ခြင့္ရွိပါတယ္။ အသက္ကို ေလးေလးမွန္ မွန္ ရွဴရမယ္။ ခ်က္အထိ ရွဴသြင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ တစ္ကိုယ္ လံုးမွာရွိတဲ့ ေသြးေၾကာေတြထဲကို အဲဒီေလက ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားတယ္ လို႔ အာ႐ုံျပဳရမယ္။

ၿပီးေတာ့တစ္ခါ အသကိ၀ေတာ့ ျပန္ထုတ္ရမယ္။ အဲဒီလိုလုပ္ေနရင္းကေနၿပီးေတာ့ အံ့ၾသေလာက္တဲ့ စည္းစိမ္း ခ်မ္းသာေတြကို ငါေတာ့ရၿပီ၊ ဒီတစ္သက္မွာ ေနရာက်ၿပီလို႔ အက်အန ခံယူလိုက္ရမယ္။ ၀င္ေငြေတြလည္း အေျမာက္ ျမား၀င္ေနၿပီ။ ဘယ္လို ဘယ္လို ၀င္ေနမွန္းမသိဘူး။ တစ္လထက္တစ္လ၊ တစ္ရက္ထက္တစ္ရက္၊ တစ္နာရီထက္ တစ္နာရီ ကိုယ္အလိုရွိတဲ့ေငြေတြရၿပီ။

ေ၀ဒနာနားမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ဆႏၵေတြက အညြန္႔ အေညွာင့္ေတြေပါက္ၿပီးေတာ့ အကိုင္းအခက္ေတြ ထြက္လာ ၿပီး . . ၊ အဲဒီလို ခံယူရမယ္။ စိုးရိမ္ေသာကစိတ္၊ ငါေတာ့ မခ်မ္းသာေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့ စိုးရိမ္ေသာကစိတ္ဟာ ရွာလို႔ ေတာင္မေတြ႕ဘူး၊ ျမဴမႈန္ေလာက္ ေတာင္မရွိဘူး။ ေပ်ာက္ ကြယ္သြားၿပီ၊ ငါဟာ ယံုၾကည္ေစာင့္စားၿပီးဆႏၵ ဓာတ္ကို ေဖာ္ၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာျခင္းကို ႀကံစည္လိုက္တာဟာ အခု ေတာ့ရၿပီ။ တစ္စတစ္စ၊ တစ္စတစ္စ၊ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ တစ္နာရီထက္တစ္နာရီ ငါအလုိရွိတာေတြ မရဘဲေနႏိုင္ရိုး လား။ ရၿပီ . . .။

ကဲ . . . ရေတာ့ ဘယ္သူေတြက ၀ိုင္း၀န္းပံ့ပိုးလို႔ရတာ လဲ။ ဒီစၾက၀႗ာမွရွိတဲ့ လူနတ္ျဗဟၼာ၊ သူတို႔တင္မဟုတ္ဘူး တိရစၦာန္ေတြ၊ ရွိရွိသမွ်တိရစာၦန္ေတြ၊ သက္ရွိေတြေရာ၊ သက္မဲ့ ေတာေတာင္ေရေျမ၊ ေနလ၊ နကၡတာရာ၊ အဲဒါေတြ အားလံုးဟာ ငါ့ကို ေက်နပ္လို႔ေပးေနၾကၿပီ။ သူတိုက ငါ့ကို ၀ိုင္းေစာင့္ေရွာက္ေနတယ္။ သက္ရွိသက္မဲ့မွန္သမွ် ငါ့ရဲ႕ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာေတြျဖစ္တယ္။ ငါ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေငြေၾကးဓနေတြ ခ်မ္းသာဖို႔ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ၊ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ၊ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ ကေနၿပီးေတာ့ သက္ရွိ သက္မဲ့ ေစာေစာကေျပာတဲ့ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာေတြ၊ တိရစာၦန္ ေပါင္းစံု ေတာေတာင္ေရေျမ၊ သမုဒၵရာ၊ေနလ၊ နကၡတာရာ ေတြကပါမက်န္ ၀ိုင္း၀န္းၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာေတြမို႔လား။ ၀ိုင္း၀န္းၿပီးေတာ့ ပို႔ေနၾကၿပီ။ ငါအလုိရွိတဲ့ ေငြေတြဟာ၀င္လာ မစဲ တသဲသဲနဲ႔၀င္လာၿပီ။

၀င္လာတဲ့အခါ ဘယ္ကေန၀င္လာ သလဲဆို ေခါင္းေပၚကေန၀င္လာတာ။ ေလေပြႀကီးလို၊ ကန္ေတာ့ႀကီးလို ငယ္ထိပ္တည့္ တည့္ကေနၿပီးေတာ့၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ပိုက္ကြန္ႀကီးနဲ႔ခံထား သလို ငယ္ထိပ္တည့္တည့္ကေန ေကာင္းကင္အထိ ျမင့္မား တဲ့ ပိုက္ကြန္ႀကီး၊ ကန္ေတာ့ႀကီး၊ အဲဒီအထဲကို တသဲသဲ၀င္ လာၿပီလို႔ အာ႐ုံျပဳမယ္။ အဲဒီမွာ အာရုံျပဳတယ္ဆိုတာ စိတ္ိအလုပ္မဟုတ္ လား။ စိတ္အလုပ္ . . . စိတ္အလုပ္။ အခုတစ္ခါ စကား အလုပ္၊ ၀စီအလုပ္ လားဦးမယ္။






ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။